書を讀むは聖人の氣象性情を看るを要す。鄉黨に孔子の氣象を見、十九にして其の七情に至る。

回は我を助くるに非ず、牛刀もて雞を割くは、其の喜ぶ處を見る。由の瑟、由の門人をして臣と為さしむは、其の怒る處を見る。予を喪ふの慟、獲麟の泣は、其の哀しむ處を見る。侍側言志の問、人と歌ひ和するの時は、其の樂しむ處を見る。山梁雌雉の歎は、其の愛する處を見る。由の佞を斥け、子貢に君子に惡む有りと答ふるの語は、其の惡む處を見る。周公の夢、東周の想は、其の欲する處を見る。便ち他の發して皆な節に中たる處を見る。

堯・舜・禹・文・周・孔は、振古の聖人にして一毫の偏倚無し。然れども五行の鍾まる所、各おの厚き所有り。畢竟各人に各人の氣質有り。堯は敦大の氣多く、舜は精明の氣多く、禹は收斂の氣多く、文王は柔嘉の氣多く、周公は文為の氣多く、孔子は莊嚴の氣多し。經史を熟讀すれば自ら見る。若し天縱の聖人は、太和の元氣流行して略ぼ一些も沾著せずと說かば、則ち六聖人は須らく一個の氣象毫髮も同じからざる無くして方に是なるべし。

胸中に一個の見識有らば、則ち紛雜の說に惑はず。一段の道理有らば、則ち鄙俗の見に撓まず。平生聖賢の書を讀み、某の事は之と合し、某の事は之と背くと、即ち適從する所を知り、去取する所を知る。否らざれば口に《詩》《書》して心は眾人なり、身は儒の衣冠にして行ひは鄙夫なり。此れ士の稂莠なり。

眾人の中に處り、孤另另として別に一色の人と作るは、亦た吾が道の取らざる所なり。子曰く、「群して黨せず」と。群は八九分を占め、黨せざるは、只だ那の不可なる處に到りて方に用ふ。其の之を用ふるや、其の群を害せず。才かに把持を見、才かに涵養を見る。

孔子は是れ五行身を造り、兩儀性を成す。其の餘の聖人は金氣を得ること多き者は則ち剛明果斷、木氣を得ること多き者は則ち樸素質直、火氣を得ること多き者は則ち發揚奮迅、水氣を得ること多き者は則ち明徹圓融、土氣を得ること多き者は則ち鎮靜渾厚、陽氣を得ること多き者は則ち光明軒豁、陰氣を得ること多き者は則ち沉默精細なり。氣質既に限る所有れば、其の極を造ると雖も、終に是れ一偏底の聖人なり。此の七子は、事を共にして多く相合はず、言を共にして多く相入らず。同じき所の者は大根本大節目のみ。

讀書人は只だ是れ個の氣高くして、人の己を尊ぶを欲し、志卑くして、人の己を利するを欲す。便ち是れ至愚極陋なり。只だ四書六經の千言萬語、人に教ふるは是くのごとくなるか是くのごとくならざるかを看よ。士の尊ぶ可く貴ぶ可き所以は、道有るを以てなり。這般の見識、什麼の尊貴す可き處か有らん。小子之を戒めよ。