呻吟語 / 外篇・世運・偽禮文と真簡率
節文度數,聖人之所以防肆也。偽禮文不如真愛敬,真簡率不如偽禮文。偽禮文猶足以成體,真簡率每至於逾閒;偽禮文流而為象恭滔天,真簡率而為禮法掃地。七賢八達,簡率之極也。舉世牛馬而晉因以亡。近世士風祟尚簡率;蕩然無檢,嗟嗟!吾莫知所終矣。
新字:節文度数,聖人之所以防肆也。偽礼文不如真愛敬,真簡率不如偽礼文。偽礼文猶足以成体,真簡率毎至於逾閒;偽礼文流而為象恭滔天,真簡率而為礼法掃地。七賢八達,簡率之極也。舉世牛馬而晉因以亡。近世士風祟尚簡率;蕩然無検,嗟嗟!吾莫知所終矣。
書き下し
節文度數は、聖人の肆を防ぐ所以なり。偽禮文は真愛敬に如かず、真簡率は偽禮文に如かず。偽禮文は猶ほ以て體を成すに足る。真簡率は每に閒を逾ゆるに至る。偽禮文は流れて象恭滔天と為り、真簡率は流れて禮法掃地と為る。七賢八達は、簡率の極みなり。世を舉げて牛馬にして、晉因りて以て亡ぶ。近世の士風は簡率を崇尚し、蕩然として檢無し。嗟嗟、吾其の終はる所を知らず。
現代語訳
作法と度数は、聖人が勝手を防ぐための仕掛けです。取り繕った礼の形は本物の愛敬に及びませんが、本物の飾り気の無さは取り繕った礼の形に及びません。取り繕った礼の形でも、まだ体裁は保てます。本物の飾り気の無さは、いつも枠を越えてしまいます。取り繕った礼は恭しげに見せかけて天まで届く悪となり、飾り気の無さは礼法が地を払う結果になります。竹林の七賢や八達は、飾り気の無さの極みです。世を挙げて牛馬のようになり、晋はそれで滅びました。近ごろの士風は飾り気の無さを尊び、しまりなく歯止めがありません。ああ、どこまで行くのか分かりません。
解説
礼の形と率直さを、三段に順位づけます。最上は本物の愛敬、次が取り繕った礼、最下が本物の率直さ。意外なのは、偽物の礼が本物の率直さより上に置かれている点です。理由は、形だけでも枠が残るから。晋の滅亡を例に挙げ、歯止めの無さが国を滅ぼすと警告した一段になっています。歯止めの無さが国を滅ぼすと、警告した一段です。
この章句が説くこと
礼率直歯止め順位晋
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