水は能く虛を實にし、火は能く實を虛にす。

水は質なり、萬物を以て用と為す。火は氣なり、萬物を以て體と為す。其の化するに及びては、同じく無跡に歸す。水の性は徐に、火の性は疾なり。故に水の物に入るや、火に因りて疾し。水に定氣有り、火に定氣無し。故に火は剛に附けば則ち剛、柔に附けば則ち柔なり。水は則ち柔に入りて剛に入らざるなり。

水は靜かに柔にして動けば剛なり。金は動けば柔にして靜かなれば剛なり。木は生ずれば柔にして死すれば剛なり。火は生ずれば剛にして死すれば柔なり。土は剛有り柔有り、剛ならず柔ならず。故に金・木・水・火は皆な從りて鍾まる。中を得ればなり。天地の全氣なり。

心は實を要し、又虛を要す。物無きを之れ虛と謂ひ、妄無きを之れ實と謂ふ。惟だ虛なるが故に實、惟だ實なるが故に虛なり。心は小を要し、又大を要す。其の心を大にすれば、能く天下の物を體す。其の心を小にすれば、天下の事を僨らず。

火の性は發揚、水の性は流動、木の性は條暢、金の性は堅剛、土の性は重厚なり。其の物を生ずるや亦た然り。

定まれば則ち水、燥けば則ち火なり。吾が心自ら水火有り。靜なれば則ち寒、動けば則ち熱なり。吾が身自ら冰炭有り。然らば則ち天地の冰炭は誰か之を為す。亦た動靜之を為すなり。陽極まらざれば則ち陰を生ずる能はず、陰極まらざれば則ち陽を生ずる能はず。勢窮まれば則ち反ればなり。蓋し陰陽の氣は續接して直接に非ず、直接なれば則ち絕ゆ。漸至にして驟至に非ず、驟至なれば則ち激す。二氣萬古長存し、萬物四時成遂するは、皆な續と漸と之を為すなり。惟だ續なり、故に已まず。惟だ漸なり、故に跡無し。

聲に形色無し、之を器に寄す。火に體質無し、之を薪に寄す。色に著落無し、之を草木に寄す。故に五行惟だ火のみ體無くして、用窮まらず。