天地は原と晝夜無し。日出でて晝と成り、日入りて夜と成る。星は常に天に在り、日出づれば其の光を顯はさず、日入れば乃ち顯はるるのみ。古人云ふ、星は日より生ずと。細かに看來たれば、星は日の光を借りて以て光と為さず。嘉靖壬寅の日食、既に滿天に星有り。當に是の時、日且つ光無し。安くんぞ能く星の光を生ぜんや。

雪は薰蒸の化に非ざるなり。天氣上升し、地氣下降するは、是れ乾涸の世界なり。然れども陰陽の氣交はらざれば則ち絕ゆ。故に留滯の餘陰、始生の嫩陽有り、往來交結して久久散ぜずして嚴寒に迫らば、遂に雪と為り霰と為る。白は、少明の色なり、水の母なり。盛んなれば則ち雪と為り、微なれば則ち霜と為る。冬月の片瓦半磚の下、濕地に著けば、皆な霜有り。陰氣の呵する所なり。土乾けば則ち否ず。

全体余は最初からこの事には反対であったので、いよいよ祈禱するについては、何か疑わしき所でもあったらばと思って始終注目していたが、今無縁仏と言ったについて、「その無縁仏の出た時はおよそ何年ほど前の事でありましょうか、祠を建てるにも碑を建てるにも、その時代が知れなければ困ります」と言ったら、修験者は重ねて中座に伺った。すると中座は「およそ五六十年以前である」と言うたので、また押し返して「五六十年以前なら何という年号の頃でありますか」と尋ねたら、中座は「天保三年の頃である」と言った。

景。日の光、反りて人を燭らせば、則ち景は日と人との間に在り。景。木、杝めば景は短くして大に、木、正しければ景は長くして小なり。木より大小す。則ち景の木より大なるは、獨り小なるのみに非ず、逺近なり。臨。正鑒は景寡なし。貌能・白黑・逺近・杝正は光に異なる。鑒と景とは當に倶なるべし、就くと去るとも爾か當に倶なるべし。倶に北を用う。鑒する者の臭、鑒に於いて鑒せざる所無し。景の臭は數無し、而して必ず正に過ぐ。故に處を同じくすれば其の體、倶に然り。鑒。分鑒。中の内、鑒する者、中に近ければ則ち鑒する所大にして、景も亦た大なり。中に逺ければ則ち鑒する所小にして、景も亦た小なり。而して必ず正し。中に起こり、正に縁りて其の直きを長くするなり。中の外、鑒する者、中に近ければ則ち鑒する所大にして、景も亦た大なり。中に逺ければ則ち鑒する所小にして、景も亦た小なり。而して必ず易わる。合して其の直きを長くするなり。

一葉を觀て樹の死生を知り、一面を觀て人の病否を知り、一言を現て識の是非を知り、一事を現て心の邪正を知る。

人の月を看るは、皆徒らに看るなり。須らく此に於て宇宙無窮の概を想ふべし。（乙亥中秋、月下に録す）

八観とは、一に曰く、其の奪救を観て、以て間雑を明らかにす。二に曰く、其の感変を観て、以て常度を審らかにす。三に曰く、其の志質を観て、以て其の名を知る。四に曰く、其の所由を観て、以て依似を弁ず。五に曰く、其の愛敬を観て、以て通塞を知る。六に曰く、其の情機を観て、以て恕惑を弁ず。