既に個の陰氣有らば、必ず聚結有り。故に月と為る。既に個の陽氣有らば、必ず精華有り。故に日と為る。晦は是れ月の體なり。本と是れ純陰にして光無きの物なり。其の光るや日に映じて之を得。客なり、主に非ざるなり。

天地は原と晝夜無し。日出でて晝と成り、日入りて夜と成る。星は常に天に在り、日出づれば其の光を顯はさず、日入れば乃ち顯はるるのみ。古人云ふ、星は日より生ずと。細かに看來たれば、星は日の光を借りて以て光と為さず。嘉靖壬寅の日食、既に滿天に星有り。當に是の時、日且つ光無し。安くんぞ能く星の光を生ぜんや。

日は正午、月は正圓なるは、一呼吸の間のみ。呼吸の前は、未だ午ならず未だ圓ならず。呼吸の後は、午過ぎ圓過ぐ。善く中を觀る者は、此れも亦た觀るに足る。

陽は藏する能はず、陰は顯はるる能はず。才かに藏する處有らば、便ち是れ陽中の陰なり。才かに顯はるる處有らば、便ち是れ陰中の陽なり。

聖人の作用は、皆な陰を以て主と為し、陽を以て客と為す。陰は養ふ所の者なり、陽は用ふる所の者なり。天地も亦た陰を主とし陽を客とす。二氏の家は全く是れ陰なり。道家は陰を以て純陽を養ひて之を嗇しみ、釋家は陰を以て純陰を養ひて之を寶とす。凡そ人の陰多き者は、壽多く福多し。陽多き者は、夭多く禍多し。

「兎は善く走る、陽の動くに象るなり。兎の言たる、僖僖呼呼（ききここ）、温煖の名なり。月は水の精、故に内明るくして気冷やかなり。陰生じて満たざるは、君に詘（くっ）すればなり。望に至りて盈（み）つるは、気と事と合えばなり。盈ちて欠くるは、尊に詘嚮（くっきょう）すればなり。その気は卑し。卑し、故に表を脩めて緯を成す。陰は陽の精を受く、故に精は内に在り。金水の内景なる所以なり。内景なり、故に精は陰沈執して動かず」と。月は陰の精たりて、体に自ら光無く、日の照らすに藉（よ）りて乃ち明るし。猶お臣の自ら威無く、君の勢を仮りて、乃ちその威を成すが如し。月の初めは未だ日に正対せず、故に光無くして欠く。月の半ばにして日と相対す、故に光満つ。十六日已後は、漸く欠け、亦た漸く日に対せざるなり。『漢書』天文志に云う、「月は日に行くこと十三度四分度の一。立春・春分には東して青道に従い、立秋・秋分には西して白道に従い、立冬・冬至には北して黒道に従い、立夏・夏至には南して赤道に従う。季夏には中道を行く。赤・青は陽道に出で、白・黒は陰道に出づ。晦にして西方に見ゆる、これを朓（ちょう）と謂い、朔にして東方に見ゆる、これを朒（じく）と謂う」と。若し君舒緩にして臣驕慢なれば、故に日の行遅くして月の行疾し。君粛急なれば則ち臣恐懼す、故に日の行疾くして月の行遅く、敢えて君位に迫近せざるなり。その行の遅疾度を失えば、亦た蝕す。蝕とは、日の衝（しょう）に当たりて闇虚（あんきょ）有り、闇虚月に当たれば則ち月蝕し、星に当たれば則ち星亡す。月蝕とは、陽の陰を侵すなり。

陽を客と為し、陰を主と為す。動を客と為し、靜を主と為す。有を客と為し、無を主と為す。萬を客と為し、一を主と為す。