夫れ魚は餌を見て鉤を見ず、虎は羊を見て阱を見ず、猩猩は酒を見て人を見ず。見ざるに非ざるなり、美とする所に迷ひて顧みるに暇あらざるなり。此の心一たび冷ゆれば、則ち熱鬧の景入る能はず。一たび淡ければ、則ち豔冶の物動かす能はず。夫れ能く困窮・抑鬱・貧賤・坎坷の詳爲るを知らば、則ち與に道を言ふ可し。

堯・舜・周・孔の道は、九達の衢の如く、通ぜざる所無し。代明の日月の如く、照らさざる所無し。其の餘は明らかなる所有れば、必ず昏き所有り。夷・尹・柳下惠は清・任・和に昏く、佛氏は寂に昏く、老氏は裔に昏く、楊氏は義に昏く、墨氏は仁に昏く、管・商は法に昏し。其の心向かふ所有るなり。譬へば鵑鴿の南を知るがごとし。其の心厭ふ所有るなり。譬へば盍旦の夜を惡むがごとし。豈に純然として一家の人物と成らずや。競に是れ偏氣なり。

動く時は只だ發揮し盡くさざるを見る、那裡にか錯るを覺えん。故に君子は靜を主として動を慎む。靜を主とすれば、則ち動は靜の枝葉なり。動を慎めば、則ち動は靜の約束なり。又何の過ちかあらん。

太公は田すれども種を償うに足らず、漁すれども網を償うに足らざれども、天下を治めては余りある智有り。文公は米を種え、曾子は羊を架し、孫叔敖は楚に相たりて、三年軛の衡の後に在るを知らず。大を務むる者は固より小を忘る。智伯の廚人は炙の●を亡いて之を知れるも、韓魏の反くを知らず。邯鄲・子陽の園人は桃を亡いて之を知れるも、其の亡ぶるをば知らざりき。小を務むる者は亦大を忘るるなり」と。

古の人、目は自ら見るに短なり、故に鏡を以て面を觀、智は自ら知るに短なり、故に道を以て己を正す。

景元の始め、鄧艾を以て鎮西将軍と為し、蜀の将姜維を距がしむ。維の軍敗れ、退きて剣閣を守る。鍾会、維を攻めて克つこと能わず。乃ち上言して曰く「今、賊摧折す。宜しく遂に之に乗ずべし。陰平より邪径に由りて漢の徳陽亭を経、涪に趣き、剣閣の西百里に出づれば、成都を去ること三百余里。奇兵其の腹心を衝かば、剣閣の守りは必ず還りて涪に赴かん。則ち会は方軌して進まん。剣閣の軍還らずんば、則ち涪に応ずるの兵寡なからん。軍志に之有り『其の備え無きを攻め、其の不意に出づ』と。今、其の空虚を掩わば、之を破ること必せり」と。冬十月、艾、陰平より無人の地を行くこと七百余里、山を鑿ちて道を通ず。山高く谷深し。艾は氈を以て自ら裹み、推転して下る。将士皆木に攀じ崖に縁り、魚貫して進む。先登して江由に至る。蜀の将諸葛瞻、涪より還りて綿竹に陣を列ねて艾を待つ。艾、子の忠等を遣わして出戦せしめ、大いに之を破り、瞻を斬る。軍を進めて雒県に到る。劉禅遂に降る。

前面の千里を見るは、背後の一寸を見るに若かず。故に達現は難きに非ずして、反觀を難しと為す。見を見るは難きに非ずして、見ざるを見るを難しと為す。此れ舉世の迷ふ所にして、智者の獨り覺る所なり。