太公は田すれども種を償うに足らず、漁すれども網を償うに足らざれども、天下を治めては余りある智有り。文公は米を種え、曾子は羊を架し、孫叔敖は楚に相たりて、三年軛の衡の後に在るを知らず。大を務むる者は固より小を忘る。智伯の廚人は炙の●を亡いて之を知れるも、韓魏の反くを知らず。邯鄲・子陽の園人は桃を亡いて之を知れるも、其の亡ぶるをば知らざりき。小を務むる者は亦大を忘るるなり」と。

古の人、目は自ら見るに短なり、故に鏡を以て面を觀、智は自ら知るに短なり、故に道を以て己を正す。

晉の平公閒居す。師曠侍坐す。平公曰く、子生まれながらに目眹無し。甚だしきかな、子の墨墨たるや、と。師曠對えて曰く、天下に五つの墨墨有り。而して臣は一に與るを得ざるなり、と。平公曰く、何の謂いぞや、と。師曠曰く、羣臣賂を行い、以て名譽を采り、百姓侵寃せられて告訴する所無し。而も君悟らず。此れ一の墨墨なり。忠臣用いられず、用いらるる臣忠ならず、下才高きに處り、不肖賢に臨む。而も君悟らず。此れ二の墨墨なり。姦臣欺詐し、府庫を空虚にし、其の少才を以て其の惡を覆塞し、賢人逐われ、姦邪貴し。而も君悟らず。此れ三の墨墨なり。國貧しく民罷れ、上下和せず。而も財を好み兵を用い、嗜欲厭く無く、謟諛の人、容容として旁らに在り。而も君寤らず。此れ四の墨墨なり。至道明らかならず、法令行われず、吏民正しからず、百姓安からず。而も君悟らず。此れ五の墨墨なり。國に五の墨墨有りて危うからざる者は、未だ之れ有らざるなり。臣の墨墨は小墨墨のみ。何ぞ國家を害せんや、と。

白公勝 亂を慮る。朝を罷めて立ち、杖策を倒にす。錣 上りて頤を貫き、血 流れて地に至るも知らざるなり。鄭人 之を聞きて曰く、「頤すら之れ忘る、將に何をか忘れざらんや」と。此れ精神の外に越え、智慮の内に蕩えば、則ち能く其の形を漏理せざるを言うなり。是の故に神の用うる所の者 遠ければ、則ち遺るる所の者は近きなり。故に老子曰く、「戸を出でずして以て天下を知り、牖を窺わずして以て天道を見る。其の出づること彌々遠ければ、其の知ること彌々少なし」と。此れ之を謂うなり。

猩猩は往を知りて來を知らず、乾鵠は來を知りて往を知らず。此れ脩短の分なり。昔者 萇弘は、周室の數を執る者なり。天地の氣、日月の行、風雨の變、律曆の數、通ぜざる所無し。然れども自ら知る能わずして、車裂して死す。

治世は則ち然らず。親疎逺近貴賤美惡を知らず、度量を以て之を斷ず。其の人を殺戮する者も怨みざるなり。其の人に賞賜する者も德とせざるなり。法制を以て之を行うこと、天地の私無きが如きなり。是を以て官に私論無く、士に私議無く、民に私説無く、皆な其の匈を虚しくして以て上に聽く。上は公正を以て論じ、法制を以て斷ず、故に天下に任じて重からざるなり。今亂君は則ち然らず。私視有り、故に見えざる有り。私聽有り、故に聞こえざる有り。私慮有り、故に知らざる有り。夫れ私なる者は、壅蔽して位を失うの道なり。上公法を舍てて私説に聽く、故に羣臣百姓皆な私を設け方を立てて以て國に教う。羣黨比周して以て其の私を立て、請謁任舉して以て公法を亂し、人は其の心を用いて以て上に幸い、上は度量の以て之を禁ずる無し。是を以て私説日に益し、公法日に損じ、國の治まらざるは、此れより產まるるなり。

姦臣の其の主を敗るや、積漸積微にして、主をして迷惑して自ら知らざらしむるなり。上は則ち相為に主を候望し、下は則ち譽を民に買う。其の黨を譽めて主をして之を尊ばしめ、譽めざる者を毁りて主をして之を廢せしむ。其の利害する所の者、主聽きて之を行う。此くの如くんば、則ち羣臣皆な主を忘れて私佼に趨る。故に明法に曰く、「比周して相為に慝を為す、是の故に主を忘れ佼に死して以て其の譽を進む」と。主に術數無ければ則ち羣臣之を欺き易く、國に明法無ければ則ち百姓輕がるしく非を為す。是の故に姦邪の人國事を用うれば、則ち羣臣は利害を仰ぐなり。此くの如くんば、則ち姦人の為に視聽する者多し、大義有りと雖も、主從りて之を知る無し。故に明法に曰く、「佼衆く譽多く、外内朋黨すれば、大姦有りと雖も、其の主を蔽うこと多し」と。