惟だ智者のみ泄らすを知る。

夫れ水は之を遏むるは、乃ち之を多くする所以なり。之を泄らすは、乃ち之を竭くす所以なり。惟だ仁者のみ能く泄らす。

人皆な少なきの憂ひ為るを知りて、多きの憂ひ為るを知らざるなり。惟だ智者のみ多きを憂ふ。

惟だ聖賢のみ終日話を說きて一字の差失無し。其の餘は都て之を擬して而る後に言ふを要す。餘り有るも、敢へて盡くさず。然らずんば未だ過ち無き者有らず。故に惟だ寡言者のみ過ち寡し。

昧き者は其の一を知りて、其の二を知らず。其の見る所を見て其の見ざる所を見ず。故に事に於て克く濟す有ること鮮し。惟だ智者のみ能く柔に能く剛に、能く圓に能く方に、能く存し能く亡し、能く顯はれ能く藏る。舉世懼れ且つ疑ふも、彼確然として之を為し、卒に料る所の如き者は、見先づ定まればなり。

愚者は人之を笑ひ、聰明なる者は人之を疑ふ。聰明にして愚なるは、其の大智なり。夫れ《詩》に云ふ、「哲として愚ならざるは靡し」と。則ち愚ならざるは哲に非ざるを知る。

聖人は義を見て為さざるを勇無きに屬し、世儒は知りて行はざるを知無きに屬す。聖人は道を體するに三達德有り、曰く智・仁・勇なり。世儒は曰く知行と。只だ是れ一個の知らざるなり。誰か說き得て是ならん。愚謂へらく、道統初めて開くより、工夫は就ち是れ兩項なり。曰く惟だ精のみ之を察するなり、曰く惟だ一のみ之を守るなり。千聖の授受は、惟だ此の一道なり。蓋し精ならざれば則ち孟浪の守と為り、一ならざれば則ち想象の知と為る。