將に祭らんとして其の思慮の齊しからざるを齊しくするは、惟だ惡念のみならず、就ち是れ善念も也た該に動かざるべきなり。這の三日の裡は、時時刻刻只だ那の祭る所の者の身上に在りて、更に別個の想頭無し。故に精白一心と曰ふ。才かに一毫雜なれば便ち是れ精白ならず、才かに二なれば便ち是れ一心ならず。故に君子は平日に邪夢無く、齊日に雜夢無し。

故に敵を殺すは怒なり、敵の利を取るは貨なり。故に車戦、車十乗以上を得ば、其の先ず得たる者を賞し、其の旌旗を更め、車は雑えて之に乗り、卒は善くして之を養う。是を敵に勝ちて益々強しと謂う。

凡そ軍は其の衆きを欲し、心は其の一なるを欲す。三軍心を一にすれば、則ち令、敵無からしむ可し。令能く敵無き者は、其の兵の天下に於けるや、亦た敵無し。古の至兵、民の令を重んずること、天下より重く、天子より貴し。其の民心に藏せられ、肌膚に捷するや、深痛執固にして、搖蕩す可からず、物の之を能く動かすもの莫し。此の若ければ則ち敵胡ぞ勝つに足らん。故に曰く、其の令彊き者は其の敵弱く、其の令信なる者は其の敵詘す、と。先づ之に此に勝てば、則ち必ず之に彼に勝つ。

人情、生を欲して死を惡み、榮を欲して辱を惡む。死生榮辱の道一なれば、則ち三軍の士、心を一にせしむ可し。

士は利を以て移らず、患を為して改めず、孝敬忠信の事立てば、死すと雖も悔いず。智にして私を用うるは、愚にして公を用うるに如かず。故に曰く、巧偽は拙誠に如かずと。學問倦まざるは、己を治むる所以なり。教誨厭わざるは、人を治むる所以なり。虛無を貴ぶ所以の者は、變に應じて時に合するを得ればなり。冠故しと雖も、必ず首に加う。履新たなりと雖も、必ず足に關す。上下分有り、相倍くべからず。一心は以て百君に事うべく、百心は以て一君に事うべからず。故に曰く、心を正しくし、又た言を少なくせよと。

問、文字にあたる風情とは何事ぞや。答、これこまかなる稽古なり。能に諸のはたらきとなる初なり。体配身づかひと申すもこれなり。たとへば、いひ事の文字にまかせて心を遣ふべし。見るといふことには目をつかひ、さすひくなどいふには袖を少しさしひき、聞く音するなどには心をよせ、あらゆる事にまかせて心をちちとつかふは、おのづから振にも風情にもなるなり。第一、身をつかふこと。第二、手をつかふこと。第三、足をつかふことなり。節とかかりによりて、身のふるまひを了簡すべし。これは筆に見えがたし。その時にいたりて見るまま習ふべし。この文字にあたる事を稽古しきはめぬれば、音曲風体一心になるべし。所詮、音曲風体一心になる位、これまた得たる所なり。堪能と申さんもこれなるべし。音曲と風体は二つの心なるを、一心になるほど達者にきはめたらむは、無上第一の上手なるべし。これまことに強き能なるべし。また強き弱き事、多く人紛らかすものなり。能の品のなきをば強きと心得、弱きをば幽玄なりと批判すること、あやまりなり。なにと見るも見弱りのせぬ仕手あるべし。これ強きなり。なにと見るも花やかなる仕手、これ幽玄なり。されば、この文字にあたる道理をしきはめたらんは、音曲風体一心になり、強き、幽玄の境いづれもいづれも、おのづからきはめたる仕手なるべし。

念仏（ねんぶつ）の行者（ぎょうじゃ）は、出で入る息に仏を忘れざる為に、名号（みょうごう）を唱うるなり。斯（か）くの如くなるべし。主君を忘れぬを、当介（とうかい）の肝要とするなり。