風姿花伝 / 第三 問答条々
問文字にあたる風情とは何事ぞや答これこまかなる稽古なり能に諸のはたらきとなる初なり体配身づかひと申すもこれなりたとへばいひ事の文字にまかせて心を遣ふべし見るといふことには目をつかひさすひくなどいふには袖を少しさしひき聞く音するなどには心をよせあらゆる事にまかせて心をちちとつかふはおのづから振にも風情にもなるなり第一 身をつかふこと第二 手をつかふこと第三 足をつかふことなり節とかかりによりて身のふるまひを了簡すべしこれは筆に見えがたしその時にいたりて見るまま習ふべしこの文字にあたる事を稽古しきはめぬれば音曲風体一心になるべし所詮音曲風体一心になる位これまた得たる所なり堪能と申さんもこれなるべし音曲と風体は二つの心なるを一心になるほど達者にきはめたらむは無上第一の上手なるべしこれまことに強き能なるべしまた強き弱き事多く人紛らかすものなり能の品のなきをば強きと心得弱きをば幽玄なりと批判することあやまりなりなにと見るも見弱りのせぬ仕手あるべしこれ強きなりなにと見るも花やかなる仕手これ幽玄なりさればこの文字にあたる道理をしきはめたらんは音曲風体一心になり強き 幽玄の境いづれもいづれもおのづからきはめたる仕手なるべし
書き下し
問、文字にあたる風情とは何事ぞや。答、これこまかなる稽古なり。能に諸のはたらきとなる初なり。体配身づかひと申すもこれなり。たとへば、いひ事の文字にまかせて心を遣ふべし。見るといふことには目をつかひ、さすひくなどいふには袖を少しさしひき、聞く音するなどには心をよせ、あらゆる事にまかせて心をちちとつかふは、おのづから振にも風情にもなるなり。第一、身をつかふこと。第二、手をつかふこと。第三、足をつかふことなり。節とかかりによりて、身のふるまひを了簡すべし。これは筆に見えがたし。その時にいたりて見るまま習ふべし。この文字にあたる事を稽古しきはめぬれば、音曲風体一心になるべし。所詮、音曲風体一心になる位、これまた得たる所なり。堪能と申さんもこれなるべし。音曲と風体は二つの心なるを、一心になるほど達者にきはめたらむは、無上第一の上手なるべし。これまことに強き能なるべし。また強き弱き事、多く人紛らかすものなり。能の品のなきをば強きと心得、弱きをば幽玄なりと批判すること、あやまりなり。なにと見るも見弱りのせぬ仕手あるべし。これ強きなり。なにと見るも花やかなる仕手、これ幽玄なり。されば、この文字にあたる道理をしきはめたらんは、音曲風体一心になり、強き、幽玄の境いづれもいづれも、おのづからきはめたる仕手なるべし。
現代語訳
問い。文字にあたる風情とは何のことか。答え。これは細やかな稽古である。能におけるさまざまな所作の初めとなるものだ。体配・身づかいというのもこれである。たとえば、謡う詞の文字にまかせて心を用いるべきだ。見るということには目を使い、さす・引くなどという時には袖を少し差し引き、聞く・音がするなどには心を寄せ、あらゆる事にまかせて心を細かに用いれば、おのずと所作にも風情にもなる。第一に身を使うこと、第二に手を使うこと、第三に足を使うことである。節(ふし)と掛かり(調子)によって、身のふるまいを判断すべきだ。これは筆では表しがたい。その時に臨んで、見たとおりに習うべきだ。この文字にあたることを稽古し究めれば、音曲(謡)と風体(所作)が一心(一体)になる。結局、音曲と風体が一心になる位、これもまた体得した所である。堪能というのもこれだろう。音曲と風体は本来二つの心であるのを、一心になるほど達者に究めたものは、この上ない第一の名手である。これはまことに強き能である。また強い・弱いということを、多くの人は取り違えている。能に品がないのを強いと思い、弱いのを幽玄だと批判するのは誤りだ。どう見ても見劣りのしない演者がいる。これが強いということだ。どう見ても華やかな演者、これが幽玄である。だから、この文字にあたる道理を究めたものは、音曲と風体が一心になり、強さと幽玄の境地、そのいずれもをおのずと究めた演者である。
解説
この章句が説くこと
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