人を責むるは含蓄を要す、太だ盡くすを忌む。委婉を要す、太だ直きを忌む。疑似を要す、太だ真なるを忌む。

理を論ずるは精詳なるを要し、事を論ずるは剴切なるを要し、人を論ずるは須らく二三分の渾厚を帶ぶべし。若し人情に切中すれば、人必ず堪へ難し。故に君子は人の情を盡くさず、人の過ちを盡くさず。直だ禍を遠ざくるのみに非ず、亦た以て人に掩飾の路を留め、人の悔悟の機に觸れ、人の體面の餘を養ふ。亦た天地涵蓄の氣なり。

善を責むるは其の人の何如を看るを要す。其の人善を以て責む可くんば、又た當に自ら長を善くし失を救ふの道を盡くすべし。其の忌む所を指摘する無かれ、其の失する所を盡數する無かれ、人に對する無かれ、峭直なる無かれ、長言する無かれ、累言する無かれ。此の六戒を犯さば、忠告と雖も、善道に非ざるなり。其の聽かれざれば、我も亦た且つ過ち有り。何を以て人を責めん。

人を責めて口を閉ぢ舌を捲き、面赤く背に汗する時に到るも、猶ほ刺刺として已まざるは、豈に心を快くせざらんや。然れども淺隘刻薄なること甚だし。故に君子の人を攻むるは、其の過を盡くさず、須らく含蓄して以て人の愧懼を餘し、其をして自ら新たならしむべし。方めて趣味有り、是れを善を以て人を養ふと謂ふ。

人情は天下古今の同じき所なり。聖人は其の肆なるを防ぎ、特に之が為に中を立てて以て之を的とす。故に法を立つるは太だ極む可からず、禮を制するは太だ嚴なる可からず、人を責むるは太だ盡くす可からず。然る後に以て同じく道に歸す可し。然らずんば、是れ之を驅りて畔かしむるなり。

人を攻むる者は、五分の過惡有らば、只だ他の三四分を攻む。惟だ彼に餘懼有るのみならず、亦た心を傾け服を引き、以て其の辯口を塞ぐに足る。五分に攻め到らば、已に渾厚を傷りて、我に救性無し。若し更に一分を多くせば、是れ之に自解の資を貽すなり。彼は其の一に據りて五を得、我は其の一を貪りて五を失ふ。此れ言責の家の大戒なり。

卑幼に過ち有らば、其の責讓する所以の者を慎め。眾に對しては責めず、愧悔すれば責めず、暮夜には責めず、飲食を正しくすれば責めず、歡慶を正しくすれば責めず、悲憂を正しくすれば責めず、疾病には責めず。