鄉に居りて數十里の見に囿はれ、硜硜然として之を守らば、百攻するも破れず。大都に游び、千里の事を見るに及べば、茫然として自ら失ふ。今に居りて千萬人の見に囿はれ、硜硜然として之を守らば、百攻するも破れず。墳典を觀、千萬年の事を見るに及べば、茫然として自ら失ふ。是の故に囿見は狃る可からず。狃れば則ち狹く、狹ければ則ち以て天下の事を善くするに足らず。

凌楷の人は、意を秉ること勁特にして、其の情の固護なるを戒めず、辨を以て偽と為し、其の專を彊む。是の故に、以て正を持すべきも、與に眾を附くること難し。

動きやすい情を控制するものは鞏固なる意志よりほかはない。しかり、意は精神作用中の本源である。鞏固なる意志があれば人生においては最も強みある者となる。けれどもいたずらに意志ばかり強くて、これに他の情も智も伴わなければ、ただ頑固者とか強情者とかいう人物となり、不理屈に自信ばかり強くて、自己の主張が間違っていても、それを矯正しようとはせず、どこまでも我を押し通すようになる。もちろんこういう風の人も、ある意味から見れば尊ぶべき点がないでもないが、それでは一般社会に処すべき資格において欠けている。いわば精神的の片輪で完全の人とは言われない。意志の鞏固なる上に聡明なる智恵を加味し、これを調節するに情愛をもってし、この三者を適度に調合したものを大きく発達せしめて行ったのが、始めて完全なる常識となるのである。現代の人はよく口癖のように意志を強く持てと言うが、意志ばかり強くてもやはり困り者で、俗にいう「猪武者」のような者になっては、いかに意志が強くても社会にあまり有用の人物とは言えないのである。

さて心の剛柔とは、すでに前に女という字についていえるごとく、善意にも悪意にも解せられる。剛が過ぎれば剛情となり、頑固となり、意気地となる。柔に過ぐれば木偶となり、薄志弱行となる。極端に失すればいずれも悪しくなるが、度に過ぎぬ以上は、すべからく剛毅でなければならぬ。 自分の所信を貫徹するためには、一たび固めた決心を抂げぬ、あくまでも、左右の言にも耳を借さずに猛進するくらいの強いところが必要である。さればといって、剛ばかりで、慈悲もなく、人情も捨て、全然柔和のところを失えば、これ他人に不幸を与うるのみならず、自分も心の全部を尽すわけに行かぬから、つねに不幸を感ずる。剛柔が能くその分を守りその調和を保ちて、はじめて円満なる人格を作り上げる。

很剛にして和せず、諫めに愎りて勝つことを好み、社稷を顧みずして、軽々しく自ら信と為す者は、亡ぶ可きなり。

志有るの士は百行兼修し、萬善俱に足るを要す。若し只だ一種の人と作り、硜硜として自ら守り、沾沾として自ら多しとせば、這れ便ち長進せず。

穆修、字は伯長。汶陽の人。後、蔡州に居る。圖南に師事す。少くして豪放、性は褊にして合すること少なし。多く京・洛の間に遊ぶ。人、嘗て其の句を禁中の壁間に書す。真宗之を見て深く賞嘆を加う。侍臣に問いて曰く、此れ誰の詩と爲すやと。或るひと穆修を以て對う。上曰く、文有ること此くの如し。公卿、何を以て薦めざるやと。丁晉公、側に在りて曰く、此の人の行は文に逮ばずと。是に由りて上、復た問わず。葢し伯長と晉公と布衣の舊有り。晉公、䕫漕に赴く。伯長猶お未だ仕えず。漢上に相い遇う。晉公の意、伯長の先ず禮を致さんことを欲す。伯長、竟に一揖せずして去る。晉公之を銜む。是に由りて上前に短ず。後、晉公、珠崖に貶せられ道州に徙る。公、詩有りて云う、却って謗る有虞の刑政の失を。四凶、何事ぞ量移せざると。其の相い善からざるを見る可きなり。公、進士第に登る。後、潁州文學參軍と爲る。故に當時、之を呼びて穆參軍と曰う。老いて益々貧し。家に唐本の韓・栁の集有り。乃ち親厚する所の者に丐いて金を得、工を用いて板に鏤り、數百帙を印し、携えて京師に入る。相國寺に肆を設けて之を鬻ぐ。其の旁に坐す。儒生數輩有り。其の肆に至りて輙ち取りて閱す。公、奪い取りて怒視して謂いて曰く、先輩、能く一篇を讀みて一句も失わずんば、當に一部を以て相い送るべしと。遂に終年、售れず。時に學者、方に聲律に從事して、未だ古文を知らず。伯長、始めて之が倡を爲す。其の後、尹洙師魯、始めて之に從いて古文を學ぶ。又た其の春秋學を傳う。