姑息依戀は、是れ人に處するの大病痛なり。義に當たる處は、骨肉に處すと雖も亦た果斷なるを要す。鹵莽逕宜は、是れ事に處するの大病痛なり。緊要の處に當たりては、細微と雖も亦た檢點するを要す。

惟れ克く果断すれば、乃ち後艱罔し。

余古今を歴視するに、姦権威福を縦にし、悖逆を逞しうする者は、大抵其の初めは恭謙にして士に下り、敏遜学を好み、頗る人望名誉ある者なり。漢の王莽、明の厳嵩が如き、皆初めより縦にし逞しうするに非ず。故に賢士大夫皆好みて是に交はる。其の已に縦にし已に逞しうするに至りて、遽かに交を絶つこと難く、揚雄が新を美し、唐順之が厳嵩を称する如きこと多し。明智の士は其の初めに当たりて已に其の人を知り、敢へて交通せず。果断の士は其の罪悪顕るるに当たりて直論面折して是を絶つ。炎に就き赫を羨み、奔競躁進、僥倖を計り冒進を冀ふ如きは、更に論ずるに足らず。斯の二つを失ふ時は、必ず畢生の節操を誤るなり。切問近思の人、斯の境に身を体し、胸に手を措きて工夫すべし。甚だ処し難き所なり。然れども疎心浮気にては其の真に処し難きを知ること能はず。真に処し難きを知る者にして、初めて権勢の汚染を免るることを得るに庶幾からんか。

季康子問う、「仲由は政に従わしむ可きか。」子曰く、「由や果、政に従うに於いて何か有らん。」曰く、「賜は政に従わしむ可きか。」曰く、「賜や達、政に従うに於いて何か有らん。」曰く、「求は政に従わしむ可きか。」曰く、「求や芸、政に従うに於いて何か有らん。」

公曰く、「男児事を做すには、宜しく明決爽快なるべし。趑趄依違を為すこと勿れ」と。

果断は、義より来るもの有り。智より来るもの有り。勇より来るもの有り。義と智とを併せて来るもの有り、上なり。徒に勇のみなるは殆し。

聖賢の天下の事に處するは、委曲紆徐にして、輕々しく一己の情に徇ひて、以て天下の欲に違ひ、以て天下の防を破らず。是の故に道に當に直なるべからざる有り、事に必ずしも果ならざる者有り。此の類是れなり。