事を料るに疏にして、身を謀るに拙なるは、明哲なる者の懼るる所なり。

人臣、事を言うを易くする者は、資を索むること少なくして、事を以て主を誣う。主、誘われて察せず、因りて之を多とすれば、則ち是れ臣反りて事を以て主を制するなり。是くの如き者は之を誘と謂い、事に誘わるる者は患に困しむ。其の進言は少なく、其の退費は多く、功有りと雖も、其の進言信ぜられず。

此の身操執の常を棄てて圓軟を以て俗譽を沽り、國家遠大の患ひを忘れて寬厚を以て私恩を巿り、巧みに人の未だ見ざる所の利に趨き、善く人の未だ識らざる所の害を避け、身を百禍侵さざるの地に立て、事成れば我に功有り、事敗るれば我に咎無し。此れ智巧の士なり。國家奚ぞ賴らんや。

子曰く、苟くも我を用うる者有らば、期月にして已に可なり。三年にして成る有らん。

今時（いまどき）の若き者、女風（おんなふう）になりたがるなり。結構者（けっこうもの）、人愛（じんあい）の有る人、物を破らぬ人柔（やわ）らかなる人と云う様なるを、よき人と取りはやす時代になりたる故（ゆえ）、矛手（ほこて）延びず、突つ切（き）れたる事成らぬなり。第一は身上（しんしょう）を抱留（かかえと）むる合黙（あいもく）が強き故、大事と計り思い、心縮（ちぢ）まると見えたり。其方（そなた）も我が知行にてなく、親の苦労して取立てられたる物を、養子に来て崩し候てはならぬことと、大事に思わるべきが、それは世上（せじょう）の風（ふう）なり。我等（われら）が所存は格別なり。奉公する時分、身上の事などは何とも思わざりしなり。素（もと）より主人のものなれば、大事がり惜しむべき様（よう）無き事なり。我等生（い）くる世の中に、奉公方（ほうこうかた）にて浪人切腹して見すれば本望至極（ほんもうしごく）なり。奉公人の打留（うちど）めは此の二箇条に極（きわ）まりたるものなり。其の中きたな崩れは無念なり。おくれ・不甲斐（ふがい）・私慾（しよく）・人の害になる事などは有るまじき事なり。其の外にては崩すを本望と思うべし。斯くの如く落着くと、其の儘矛手延びて働かれ、勢（いきおい）格別なり。

伍子胥は、楚人なり、名は員。員の父は伍奢と曰ふ。員の兄は伍尚と曰ふ。其の先は伍挙と曰ひ、直諫を以て楚の荘王に事へて、顕るる有り、故に其の後世は楚に名有り。楚の平王に太子有り、名を建と曰ふ。伍奢をして太傅と為し、費無忌をして少傅と為さしむ。無忌、太子建に忠ならず。平王、無忌をして太子の為に婦を秦より取らしむ。秦の女好し、無忌馳せて帰り、平王に報じて曰く、「秦の女は絶だ美なり、王自ら取る可し、而して更に太子の為に婦を取れ」と。平王遂に自ら秦の女を取りて絶だ之を愛幸し、子の軫を生む。更に太子の為に婦を取る。

櫓轒轀を修め、器械を具うるに、三月にして後に成る。距闉するに、又三月にして後に已む。