當然有り、自然有り、偶然有り。君子は其の當然を盡くし、其の自然を聽き、而して偶然に感ぜず。小人は偶然に泥み、其の自然に拂ひ、而して其の當然を棄つ。噫、偶然を得可からずして、並びに其の當然なる者をも之を失ふ。哀しむ可きなり。

理を以て之を言へば、則ち當然なる者之を天と謂ふ。德有るに命じ罪有るを討ち、三尺を奉じて私無き是れなり。命を以て之を言へば、則ち自然なる者之を天と謂ふ。之を為す莫くして為り、之を致す莫くして至り、有生の初めに定まる是れなり。數を以て之を言へば、則ち偶然なる者之を天と謂ふ。其の適に會逢し、其の際に偶值する是れなり。

道に二つの然有り、舉世皆之を顛倒す。個の當然有りて是れ人に屬する底なり、吉凶禍福を問はず、前に向かひて做し去らんことを要す。個の自然有りて是れ天に屬する底なり、你の躑躅咆哮するに任すも、自ら勉強し來たらず。舉世昏迷して、專ら自然の上に工夫を錯り用ふ、是れを天に替はりて忙しと謂ふ、徒勞にして益無し。卻つて當然底を將て全く意を著けず、是れを人道を棄つと謂ふ、個の甚の人をか成さん。聖賢は自然にして得可き底を看著するも、果たして當然に礙有らば、定めて肯へて受けず、況んや未だ必ずしも得ざるをや。只だ二つの「然」の字を看得て真に、守り得て定まらば、多少の受用の處か有らん。

自然を之れ天と謂ひ、當然を之れ天と謂ひ、不得不然を之れ天と謂ふ。陽亢れば必ず旱し、久しく旱すれば必ず陰り、久しく陰れば必ず雨ふり、久しく雨ふれば必ず晴る。此れを之れ自然と謂ふ。君尊く臣卑しく、父坐して子立ち、夫唱へて婦隨ひ、兄友にして弟恭なり。此れを之れ當然と謂ふ。小は大に役せられ、弱は強に役せられ、貧は富に役せられ、賤は貴に役せらる。此れを之れ不得不然と謂ふ。

自然なる者は、之を發すれば遏む可からず、之を禁ずれば止む能はず。才かに是れ當然と說けば、便ち氣力沒し。然れども反之の聖は、都て當然の上に工夫を做す、所以に勉然と說く。勉然し做し到る底と、知の成功とは、一分數の境界なりと雖も、那の難題試驗の處に到れば、終に是れ微かに同じからざる有り。此れ形跡を以て語り難きなり。

理・勢・數は皆な自然有り。聖人は自然と鬥はず。之に先んずるも敢へて之を於せず、之に從ふも敢へて之を迎へず、之を待つも敢へて之を奈せず、之を養ふも敢へて之を強ひず。功は精を凝らして其の鋒を攖れざるに在り、妙は默成して其の名を揭げざるに在り。夫れ是を以て理・勢・數皆な我が用と為りて、不爭に相忘る。噫、善く天下の事を濟す者に非ずんば、以て此を語るに足らず。

勢の極まる所、理の截つ所は、聖人も得て毫髮にせざるなり。故に保辜は時刻を以て死生を分かち、名次は相鄰を以て得失を分かつ。繩を引きての絕、瓦を墮としての碎は、必ずしも當に斷つべく當に敝るべきの處に非ず。君子は必ずしも此の如く區區たらざるなり。