呻吟語 ／ 内篇・談道・道に二つの然有り

道有二然，舉世皆顛倒之。有個當然是屬人底，不問吉凶禍福，要向前做去；有個自然是屬天底，任你躑躅咆哮，自勉強不來。舉世昏迷，專在自然上錯用工夫，是謂替天忙，徒勞無益。卻將當然底全不著意，是謂棄人道，成個甚人？聖賢看著自然可得底，果於當然有礙，定不肯受，況未必得乎？只把二「然」字看得真，守得定，有多少受用處！

新字：道有二然，舉世皆顛倒之。有個当然是属人底，不問吉凶禍福，要向前做去；有個自然是属天底，任你躑躅咆哮，自勉強不来。舉世昏迷，専在自然上錯用工夫，是謂替天忙，徒労無益。却将当然底全不著意，是謂棄人道，成個甚人？聖賢看著自然可得底，果於当然有礙，定不肯受，況未必得乎？只把二「然」字看得真，守得定，有多少受用処！

書き下し

道に二つの然有り、舉世皆之を顛倒す。個の當然有りて是れ人に屬する底なり、吉凶禍福を問はず、前に向かひて做し去らんことを要す。個の自然有りて是れ天に屬する底なり、你の躑躅咆哮するに任すも、自ら勉強し來たらず。舉世昏迷して、專ら自然の上に工夫を錯り用ふ、是れを天に替はりて忙しと謂ふ、徒勞にして益無し。卻つて當然底を將て全く意を著けず、是れを人道を棄つと謂ふ、個の甚の人をか成さん。聖賢は自然にして得可き底を看著するも、果たして當然に礙有らば、定めて肯へて受けず、況んや未だ必ずしも得ざるをや。只だ二つの「然」の字を看得て真に、守り得て定まらば、多少の受用の處か有らん。