事に遇へば詳問・廣問を妨げず。但だ偏主の心有る可からず。

學者の長進せざるは、病根只だ短を護るに在り。一善言を聞くも、知らずして肯へて問はず。理に疑ふ所有るも、人に對して肯へて問はず。人の己の知らざるを笑ふを恐るればなり。孔文子は下問を恥ぢず、今や上問を恥づ。顏子は能を以て不能に問ふ、今や不能を以て能に問ふ。若し人の笑ふを怕れば、一笑の恥にして、終身の笑ひは顧みて恥ぢざらんや。兒曹之を戒めよ。

子、太廟に入り、事毎に問う。或曰く、『誰か鄒人の子を礼を知ると謂うや、太廟に入りて事毎に問う。』子これを聞きて曰く、『是れ礼なり。』

學問の二字は原と自ら外面より得來たる。蓋し學問の理は、吾が心に全しと雖も、學問の事は、則ち皆な古今の名物なり。人人にして學び、事事にして問ひ、零を攢めて整を合し、融化貫串して、然る後に此の心と道と方めて浹洽暢快なり。若し古を考ふるに怠り、人に問ふを恥ぢ、聰明只だ自己より出づれば、知らず怎麼にか學者と做すと叫ばん。

そこで私は「後世への最大遺物」という題を掲げておきました。もしこのことについて、私の今まで考えましたことと、今感じますることとをみな述べまするならば、いつもの一時間より長くなるかも知れませぬ。もし長くなってつまらなくなったなら、勝手にお帰りなすってください。私もまた、くたびれましたならば、あるいは途中で休みを願うかも知れませぬ。もしあまり長くなりましたならば、明朝の一時間も私の戴いた時間でございますから、そのときに述べるかも知れませぬ。どうぞ、こういう清い静かなところにありまするときには、東京や、またはその他の騒がしいところで、みな気の立っているところでするような騒がしい演説を、私はしたくないです。私はここで諸君と膝を打ち合せて、私の所感そのままを演説し、また諸君の質問にも応じたいと思います。

主道の員なる者は、運轉して端無く、化育すること神のごとく、虛無因循にして、常に後れて先んぜざるなり。臣道の員なる者は、運轉して方無く、是を論じて當に處り、事を為すに先んじて倡え、職を守ること分明にして、以て成功を立つるなり。是の故に君臣 道を異にすれば則ち治まり、道を同じくすれば則ち亂る。各々其の宜しきを得、其の當に處れば、則ち上下 以て相い使う有るなり。夫れ人主の治を聽くや、心を虛しくして志を弱くし、清明にして暗からず。是の故に群臣 輻湊して並び進み、愚智賢不肖と無く、其の能を盡くさざる莫き者は、則ち君は臣を制する所以を得、臣は君に事うる所以を得たり。國を治むるの道 明らかなり。文王は智にして問うを好む、故に聖なり。武王は勇にして問うを好む、故に勝てり。夫れ眾人の智に乘ずれば、則ち任ぜざる無し。眾人の力を用うれば、則ち勝たざる無し。千鈞の重きは、烏獲も舉ぐる能わざるなり。眾人 相い一にすれば、則ち百人にして餘力有り。是の故に一人の力に任ずる者は、則ち烏獲も恃むに足らず。眾人の制に乘ずる者は、則ち天下も有つに足らず。

言を聽くの道は徐審を先と為す。不信を執るの心と必信を執るの心と、其の失一なり。