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淮南子 / 主術訓

主道員者,運轉而無端,化育如神,虛無因循,常後而不先也;臣道員者,運轉而無方,論是而處當,為事先倡,守職分明,以立成功也。是故君臣異道則治,同道則亂。各得其宜,處其當,則上下有以相使也。夫人主之聽治也,虛心而弱志,清明而不暗。是故群臣輻湊並進,無愚智賢不肖,莫不盡其能者,則君得所以制臣,臣得所以事君,治國之道明矣。文王智而好問,故聖;武王勇而好問,故勝。夫乘眾人之智,則無不任也;用眾人之力,則無不勝也。千鈞之重,烏獲不能舉也;眾人相一,則百人有餘力矣。是故任一人之力者,則烏獲不足恃;乘眾人之制者,則天下不足有也。

新字:主道員者,運転而無端,化育如神,虚無因循,常後而不先也;臣道員者,運転而無方,論是而処当,為事先倡,守職分明,以立成功也。是故君臣異道則治,同道則乱。各得其宜,処其当,則上下有以相使也。夫人主之聴治也,虚心而弱志,清明而不暗。是故群臣輻湊並進,無愚智賢不肖,莫不尽其能者,則君得所以制臣,臣得所以事君,治国之道明矣。文王智而好問,故聖;武王勇而好問,故勝。夫乗眾人之智,則無不任也;用眾人之力,則無不勝也。千鈞之重,烏獲不能舉也;眾人相一,則百人有余力矣。是故任一人之力者,則烏獲不足恃;乗眾人之制者,則天下不足有也。

書き下し

主道の員なる者は、運轉して端無く、化育すること神のごとく、虛無因循にして、常に後れて先んぜざるなり。臣道の員なる者は、運轉して方無く、是を論じて當に處り、事を為すに先んじて倡え、職を守ること分明にして、以て成功を立つるなり。是の故に君臣 道を異にすれば則ち治まり、道を同じくすれば則ち亂る。各々其の宜しきを得、其の當に處れば、則ち上下 以て相い使う有るなり。夫れ人主の治を聽くや、心を虛しくして志を弱くし、清明にして暗からず。是の故に群臣 輻湊して並び進み、愚智賢不肖と無く、其の能を盡くさざる莫き者は、則ち君は臣を制する所以を得、臣は君に事うる所以を得たり。國を治むるの道 明らかなり。文王は智にして問うを好む、故に聖なり。武王は勇にして問うを好む、故に勝てり。夫れ眾人の智に乘ずれば、則ち任ぜざる無し。眾人の力を用うれば、則ち勝たざる無し。千鈞の重きは、烏獲も舉ぐる能わざるなり。眾人 相い一にすれば、則ち百人にして餘力有り。是の故に一人の力に任ずる者は、則ち烏獲も恃むに足らず。眾人の制に乘ずる者は、則ち天下も有つに足らず。

現代語訳

君主の道が円いというのは、巡り回って端がなく、育てることは神のようで、虚しく無くしてそのままに従い、常に後になって先に立たないことである。臣下の道が円いというのは、巡り回って一定の方角がなく、是非を論じて当を得たところに落ち着き、事を行うには先に立って唱え、職を守ることが明白で、それによって功を立てることである。だから君と臣は道が違うから治まり、道が同じになれば乱れる。それぞれ適したところを得、当たるべきところにいれば、上下は互いに用い合える。君主が政を聴くときは、心を虚しくして志を弱くし、清く明らかで暗くない。だから群臣は集まり並び進み、愚か者も賢い者も、能力を尽くさない者はない。そうなれば君は臣を用いる手立てを得、臣は君に仕える手立てを得る。国を治める道は明らかである。文王は智があって問うことを好んだ、だから聖となった。武王は勇があって問うことを好んだ、だから勝った。多くの人の知恵に乗れば、任せられないものはない。多くの人の力を用いれば、勝てないものはない。千鈞の重さは、力士の烏獲でも持ち上げられない。多くの人が力を合わせれば、百人でも余力がある。だから一人の力に頼る者は、烏獲でさえ頼りにならない。多くの人の仕組みに乗る者は、天下でさえ保つに足りないほどである。

解説

「君臣 道を異にすれば則ち治まり、道を同じくすれば則ち亂る」。君は後に立ち、臣は先に立って唱える。役割が違うから噛み合うのであって、同じやり方をし始めた時点で壊れる、と。上が現場に降りて同じ動きをする状態への戒めとして読めます。文王と武王の並べ方も気が利いていて、智があるほう勇があるほう、どちらも「問うを好む」ことが決め手になった、と書かれています。

この章句が説くこと

主道の員なる者は虚無因循にして常に後れて先んぜず臣道の員なる者は事を為すに先んじて倡え職を守ること分明なり君臣道を異にすれば則ち治まり道を同じくすれば則ち乱る文王は智にして問うを好む故に聖なり武王は勇にして問うを好む故に勝てり千鈞の重きは烏獲も舉ぐる能わず眾人相い一にすれば則ち百人にして余力有り役割

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