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呻吟語 / 内篇・問學・聰明は只だ自己より出づ

學問二字原自外面得來。蓋學問之理,雖全於吾心,而學問之事,則皆古今名物,人人而學,事事而問,攢零合整,融化貫串,然後此心與道方浹洽暢快。若怠於考古,恥於問人,聰明只自己出,不知怎麼叫做學者。

新字:学問二字原自外面得来。蓋学問之理,雖全於吾心,而学問之事,則皆古今名物,人人而学,事事而問,攢零合整,融化貫串,然後此心与道方浹洽暢快。若怠於考古,恥於問人,聰明只自己出,不知怎麼叫做学者。

書き下し

學問の二字は原と自ら外面より得來たる。蓋し學問の理は、吾が心に全しと雖も、學問の事は、則ち皆な古今の名物なり。人人にして學び、事事にして問ひ、零を攢めて整を合し、融化貫串して、然る後に此の心と道と方めて浹洽暢快なり。若し古を考ふるに怠り、人に問ふを恥ぢ、聰明只だ自己より出づれば、知らず怎麼にか學者と做すと叫ばん。

現代語訳

学問という二字は、もともと外側から得てくるものです。学問の理は自分の心に全て備わっているとしても、学問の事柄はみな古今の名や物です。人ごとに学び、事ごとに問い、ばらばらのものを集めて整え、溶かし合わせて貫き通し、その後に心と道がしっくり馴染んで晴れやかになります。もし古を調べるのを怠り、人に問うのを恥じ、聡明さがただ自分から出るだけなら、どうして学ぶ者と呼べるでしょうか。

解説

理は内にあるが事は外にあるという二分で、学問の外向きの作業を擁護します。人ごとに学び、事ごとに問い、集めて溶かし合わせる。この手間を経て初めて心と道が馴染むというのです。心にすべて備わっているという説に寄りかかって調べも問いもしない態度への批判で、内省一辺倒にならない立場がはっきり示されています。内省一辺倒にならない立場が、はっきり示されています。
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