聖人の事に處するは、日月の四照するが如く、物に隨ひて影を為す。水の四流するが如く、地に隨ひて形を成す。己は與らざるなり。

萬事萬物に分別有り、聖人の心に分別無し、因りて之を付するのみ。之を譬ふるに、日は萬物に因りて以て影を為し、水は萬川に因りて以て順ひ流る。而して日水は原と兩つ無し。未だ嘗て分別せずんばあらず、而れども我を以て之を分別するに非ざるなり。我を以て分別すれば、自ら是れ分別し得ず。

日の萬形に於ける、鑒の萬象に於ける、風の萬籟に於ける、尺度權衡の輕重長短に於ける、聖人の萬事萬物に於けるは、其の本然に因りて自然を以て付し、分毫も我與る所無し。然る後に感ずる者は常に平らかに、應ずる者は常に逸なり。喜も亦た天、怒も亦た天にして、吾が心の天故の如し。萬感劻勷し、眾動轇轕するも、吾が心の天故の如し。

聖人は虛明を懸けて以て天下の感を待ち、意を先にして以て天下の事に感ぜず。其の感ずるや、我が胸中の道理を以て之に順應す。其の感ずる無きや、此の心空空洞洞、寂然曠然たり。之を鑑に譬ふ。光明此に在り、物來たれば則ち之を照らし、物去れば則ち光明自ら在り。彼れ事未だ來たらずして意必するは、是れ鑑を持して物を覓むるなり。嘗て謂ふ、鏡は物の聖人なりと。鏡は日〻萬物を照らして常に明らかなるは、心無くして勞せざるが故なり。聖人は日〻萬事に應じて累はされざるは、心有りて役せられざるが故なり。夫れ惟だ物に役せられて而る後に心を累はし、而る後に應ずるに偏著有り。

萬變に應じ、萬理を索むるは、惟だ沉靜なる者のみ之を得。是の故に水止まれば則ち能く照らし、衡定まれば則ち能く稱る。世に亦た昏昏として應酬して亦た事を濟す有り、夢夢として道を談じて亦た發明有る者あり。資質高きに非ずんば、則ち偶たま合へるなり。合はざる所の者何ぞ限らん。

聖人の事に處するは、變易して方無き底有り、執極して變ぜざる底有り、一事にして處する所同じからざる底有り、殊事にして處する所一致なる底有り。惟だ其の可のみ。古より聖人、適に其の可に當たる者は、堯・舜・禹・文・周・孔の數聖人のみ。可に當たりて又た跡無し、此れを之れ至聖と謂ふ。

泰然として之に處して己を尊ぶに嫌はず。事當に我を逸にし我を利すべし。公然として之を行ひて民を厲ますに嫌はず。我を富貴にし我を逸利にするに非ざるなり。我なる者は、天下の我なり。天下の名分紀綱我に寄る。則ち我なる者は、名分紀綱の具なり。何の嫌か之れ有らん。聖人は富貴逸利の地に處して、其の身を忘る。天下の為に勞苦卑困して、亦た其の身を忘る。我が分當に然るべしと曰ふに非ず、我が志然らんと欲すと曰ふに非ず。譬へば痛む者の必ず呻吟し、樂しむ者の必ず談笑するがごとし。自然のみ。