呻吟語 / 内篇・應務・寧ろ怨府を開くも恩竇を開く無かれ
寧開怨府,無開恩竇。怨府難充,而恩竇易擴也;怨府易閉,而恩竇難塞也。閉怨府為福,而塞恩竇為禍也。怨府一仁者能閉之,思竇非仁、義、禮、智、信備不能塞也。仁考布大德,不干小譽;義者能果斷,不為姑息;禮者有等差節文,不一切以苦人情;智者有權宜運用,不張皇以駭聞聽;信者素孚人,舉措不生眾疑,缺一必無全計矣。
新字:寧開怨府,無開恩竇。怨府難充,而恩竇易擴也;怨府易閉,而恩竇難塞也。閉怨府為福,而塞恩竇為禍也。怨府一仁者能閉之,思竇非仁、義、礼、智、信備不能塞也。仁考布大徳,不干小誉;義者能果断,不為姑息;礼者有等差節文,不一切以苦人情;智者有権宜運用,不張皇以駭聞聴;信者素孚人,舉措不生眾疑,欠一必無全計矣。
書き下し
寧ろ怨府を開くも、恩竇を開く無かれ。怨府は充たし難くして、恩竇は擴がり易し。怨府は閉ぢ易くして、恩竇は塞ぎ難し。怨府を閉ざすは福と為り、恩竇を塞ぐは禍と為る。怨府は一に仁者能く之を閉ざす。恩竇は仁・義・禮・智・信備はるに非ざれば塞ぐ能はず。仁者は大德を布きて小譽を干めず、義者は能く果斷して姑息を為さず、禮者は等差節文有りて一切に人情を苦しめず、智者は權宜運用有りて張皇して聞聽を駭かさず、信者は素より人に孚ありて舉措眾疑を生ぜず。一を缺けば必ず全計無し。
現代語訳
むしろ怨みの倉を開いても、恩の穴を開けてはいけません。怨みの倉は満たしにくく、恩の穴は広がりやすい。怨みの倉は閉じやすく、恩の穴は塞ぎにくい。怨みの倉を閉じるのは福となり、恩の穴を塞ぐのは禍となります。怨みの倉は仁者一人で閉じられます。恩の穴は仁義礼智信が備わっていなければ塞げません。仁者は大きな徳を施して小さな誉れを求めず、義者は思い切って断じて姑息にせず、礼者は段階と節度を持って一律に人情を苦しめず、智者は臨機の運用があって大げさにして人を驚かせず、信者はもとから人に信じられていて振る舞いが疑いを生みません。一つ欠ければ、完全な策はありません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・應務・愛重なれば隙を成す恩は以て加ふる無きの處に到る莫かれ。情薄ければ厚くし易く、愛重なれば隙を成す。
-
『呻吟語』内篇・應務・五に主有れば則ち事成らざる無し意見の同じからざればなり。今仁者・義者・禮者・智者・信者の五人有りて一事を共にせば、五相濟せば則ち事成らざる無く、五に主有れば則ち事敗れざる無し。仁者は寬を欲し、義者は嚴を欲し、智者は巧を欲し、信者は實を欲し、禮者は文を欲す。事胡ぞ以て成らんや。此れ他無し、自ら是とするの心勝ちて、相持するの勢均しければなり。往事を歷觀するに、每に意見を以て相爭ひ、人の國家を亡ぼすに至り、禍變を釀成して顧みざる有り。君子の罪大なるかな。
-
『呻吟語』外篇・人情・濕薪の解は易く、燥薪の束は難し積威の後は、一分を寬くすれば則ち安く、二分を恩すれば則ち悅ぶ。積恩の後は、止まりて加へざれば則ち以て薄しと為し、才かに毫髮を減ずれば則ち以て怨みと為す。恩極まれば則ち窮まり、窮まれば則ち繼ぎ難し。愛極まれば則ち縱にし、縱にすれば則ち堪へ難し。繼ぐ可からざれば則ち進まず、其の勢ひ必ず退く。故に威退けば福と為り、恩退けば禍と為る。恩進めば福と為り、威進めば禍と為る。聖人は恩を靳しむに非ず、禍を懼るるなり。濕薪の解は易く、燥薪の束は難し。聖人の恩を靳しむは、其の人を愛して已む無きの至情にして、人情を調劑するの微權なり。
-
『呻吟語』内篇・倫理・骨肉をして寇讐たらしむるは、皆責の一字に坐す恩禮は人情の自然より出づ、強ひて致す可からず。然れども禮は體面に係る、猶ほ人を責む可し。恩は根心より出づ、反つて責を以て之を失ふ。故に恩薄ければ之を結びて厚からしむ可く、恩離るれば之を結びて固からしむ可し。一たび相責望すれば、怨みと為りて滋〻深し。古の父子・兄弟・夫婦の間、骨肉をして寇讐たらしむるは、皆責の一字に坐するのみ。
-
『呻吟語』内篇・談道・此の五賊は、道を破り正を亂す私恩煦感は、仁の賊なり。直往輕擔は、義の賊なり。足恭偽態は、禮の賊なり。苛察岐疑は、智の賊なり。苟約固守は、信の賊なり。此の五賊なる者は、道を破り正を亂す、聖門之を斥く。後世の儒者は往往にして之を稱して以て世を訓ふ、無識なるかな。
-
『呻吟語』外篇・人情・積恩の禍は救ひ難し積威と積恩と、二者は皆な禍なり。積威の禍は救ふ可く、積恩の禍は救ひ難し。