積威と積恩と、二者は皆な禍なり。積威の禍は救ふ可く、積恩の禍は救ひ難し。

積威の後は、一分を寬くすれば則ち安く、二分を恩すれば則ち悅ぶ。積恩の後は、止まりて加へざれば則ち以て薄しと為し、才かに毫髮を減ずれば則ち以て怨みと為す。恩極まれば則ち窮まり、窮まれば則ち繼ぎ難し。愛極まれば則ち縱にし、縱にすれば則ち堪へ難し。繼ぐ可からざれば則ち進まず、其の勢ひ必ず退く。故に威退けば福と為り、恩退けば禍と為る。恩進めば福と為り、威進めば禍と為る。聖人は恩を靳しむに非ず、禍を懼るるなり。濕薪の解は易く、燥薪の束は難し。聖人の恩を靳しむは、其の人を愛して已む無きの至情にして、人情を調劑するの微權なり。

姑息の禍は威嚴より甚だし。此れ長厚者と道ふ可からず。

禍は人を仇とせずして、人を仇とするの辭色有るより大なるは莫し。 恥は人に恩あらずして、人に恩あるの狀態を作すより大なるは莫し。 恩は先に益して後に損するを怕れ、威は先に松めて後に緊むるを怕る。 善く威を用ゐる者は輕々しく怒らず、善く恩を用ゐる者は妄りに施さず。

善く威を用ふる者は輕く怒らず、善く恩を用ふる者は安んじて施さず。

禍は人を仇とせずして仇人の辭色有るより大なるは莫し。恥は人に恩あらずして恩人の狀態を詐るより大なるは莫し。

寧ろ怨府を開くも、恩竇を開く無かれ。怨府は充たし難くして、恩竇は擴がり易し。怨府は閉ぢ易くして、恩竇は塞ぎ難し。怨府を閉ざすは福と為り、恩竇を塞ぐは禍と為る。怨府は一に仁者能く之を閉ざす。恩竇は仁・義・禮・智・信備はるに非ざれば塞ぐ能はず。仁者は大德を布きて小譽を干めず、義者は能く果斷して姑息を為さず、禮者は等差節文有りて一切に人情を苦しめず、智者は權宜運用有りて張皇して聞聽を駭かさず、信者は素より人に孚ありて舉措眾疑を生ぜず。一を缺けば必ず全計無し。