呻吟語 ／ 内篇・應務・疑心は最も事を害す
疑心最害事。二則疑，不二則不疑。然則聖人無疑乎？曰，「聖人只認得一個理，因理以思，順理以行，何疑之有？賢人有疑惑於理也，眾人多疑惑於情也。」或曰：「不疑而為人所欺奈何？」曰：「學到不疑時自然能先覺。況不疑之學，至誠之學也，狡偽亦不忍欺矣。」
新字：疑心最害事。二則疑，不二則不疑。然則聖人無疑乎？曰，「聖人只認得一個理，因理以思，順理以行，何疑之有？賢人有疑惑於理也，眾人多疑惑於情也。」或曰：「不疑而為人所欺奈何？」曰：「学到不疑時自然能先覚。況不疑之学，至誠之学也，狡偽亦不忍欺矣。」
書き下し
疑心は最も事を害す。二なれば則ち疑ひ、二ならざれば則ち疑はず。然らば則ち聖人は疑ひ無きか。曰く、「聖人は只だ一個の理を認め得たり。理に因りて以て思ひ、理に順ひて以て行ふ。何の疑か之れ有らん。賢人は理に疑惑する有り、眾人は多く情に疑惑するなり」と。或るひと曰く、「疑はずして人の欺く所と為らば奈何」と。曰く、「學不疑の時に到れば自然に能く先覺す。況んや不疑の學は、至誠の學なり。狡偽も亦た忍びて欺かず」と。
現代語訳
疑う心は最も事を損ないます。二つあれば疑い、一つなら疑いません。では聖人には疑いが無いのでしょうか。答えて言う。聖人はただ一つの理を掴んでいます。理によって思い、理に順って行う。どこに疑いがあるでしょうか。賢人は理について迷い、大勢の人は情について迷います。ある人が言いました。疑わずにいて人に欺かれたらどうしますか。答えて言う。学が疑わない段に至れば、自然と先に気づけます。まして疑わない学とは至誠の学です。狡く偽る者も、忍びなくて欺けなくなります。
解説
疑いの原因を、基準が二つあることに求めます。一つなら迷いようがない。だから聖人は疑わないというのです。そして欺かれるのではないかという反論に、二段で答えます。疑わない段に至れば先に気づけるし、そもそも至誠の前では欺く気が失せる。理想論に聞こえますが、疑いの正体を基準の複数性に見た前半は鋭い分析です。
この章句が説くこと
疑い基準至誠欺き一理
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『墨子』法儀然らば則ち奚を以て治法を為して可ならんか。當に皆な其の父母に法らば奚若ん。天下の父母為る者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の父母に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。當に皆な其の學に法らば奚若ん。天下の學を為す者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の學に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。當に皆な其の君に法らば奚若ん。天下の君為る者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の君に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。故に父母・學・君の三者は、以て治法と為す可き莫し。
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