至人は好惡無く、聖人は好惡を公にし、眾人は好惡に隨ひ、小人は好惡を作す。

聖賢は只だ人と欲惡を同じくするに在り。「己立たんと欲して人を立て、己達せんと欲して人を達す」、「我人の諸を我に加ふるを欲せざるや、吾も亦た諸を人に加ふる無からんと欲す」、便ち是れ聖人なり。能く近く譬を取り、諸を己に施して願はざれば、亦た人に施す勿かれ、便ち是れ賢者なり。欲する所を己に專らにし、惡む所を人に施すは、便ち是れ小人なり。學者の情を用ふるは、只だ此の二字の上に在りて體認するのみ。最も吃緊たり。充たし得て盡くる時、六合都て是れ個なり、甚の一己か有らん。

六合は是れ個の情世界なり。萬物は情に生じ情に死す。至人は情無く、聖人は情を調へ、君子は情を制し、小人は情を縱にす。

聖人の做し出だし來たるは都て是れ德性、賢人の做し出だし來たるは都て是れ氣質、眾人の做し出だし來たるは都て是れ習俗、小人の做し出だし來たるは都て是れ私欲なり。

聖人は時を悲しみ俗を憫れみ、賢人は世を痛み俗を疾み、眾人は世に混じり俗を逐ひ、小人は常を敗り俗を亂す。嗚呼、小人之を壞り、眾人之に從はば、憫れむと雖も疾むと雖も、競に益無きなり。故に明王上に在れば、則ち風を移し俗を易ふ。

愛の移す所を積めば、至惡と雖も怒る能はず。愛に狃るるが故なり。惡の習ふ所を積めば、至感と雖も回す能はず。惡に狃るるが故なり。惟だ聖人の情を用ふるは狃れず。

人情は只だ是れ個の好惡なり。身を立つるは好惡を端しくするに在るを要し、人を治むるは好惡を同じくするに在るを要す。故に好惡異なれば、夫妻・父子・兄弟も皆な寇仇なり。好惡同じければ、四海・九夷・八蠻も皆な骨肉なり。