眼前の事を論ずれば、就ち眼前の處置を說くを要す。既往を追ふ無く、遠圖を道ふ無かれ。此等の語は精しと雖も、見在に裨無きなり。

士君子の高談闊論、細を語り玄を探るは、皆な實際に非ず。緊要は用に適し事を濟すに在り。

學術を辨じ、治理を談ずるは、直に須らく至處に窮め到り、人に讓り得ざるべし。所謂る宗廟朝廷にては便便と言ふ者なり。蓋し道理は古今の道理、政事は國家の政事なり。務めて是を求めて乃ち已む。我兩人は皆な之を度外に置く。我を伸ぶるを求むるに非ず、人に勝つを求むるに非ず。何の人に讓るか之れ有らん。只だ是れ心を平らかにし氣を易くするは、辨家の第一法なり。才かに聲高く色厲しければ、便ち是れ涵養沒し。

捱ぎ過ぎざる底の事は、早く行ふに如くは莫し。悔ゆるに及ぶ無きの言は、休めて說かざるに何ぞ似かん。

耳に聞く底、眼に見る底、身に觸れ頭に戴き足に踏む底は、燦然確然として、無非都て是れ這個なり。一端を拈び起こし來たれば、色色都て是れ這個なり。卻って古人の千言萬語、陳爛の葛藤に向かひて鑽研窮究し、意亂れ神昏くして了に得可からず。則ち多言の後人を誤るや噫。

膚淺の見、偏執の說も、經に傍り傳に據れば也た一種の道理に近し。究竟精處に到れば都て是れ浮說陂辭なり。所以に言を知るには必ず胸中に一副の極めて准なる秤尺有るを須ひ、又た須らく堂上に在りて、而る後に人始めて從ふ。然らずんば、窮年聚訟して、其れ誰か主持せんや。

腐儒の迂說、曲士の拘談、俗子の庸識、躁人の淺覓、譎者の異言、憸夫の邪語は、皆な事の成るなり。謀斷家の忌む所なり。