呻吟語 / 内篇・應務・平心易氣は辨家の第一法
辨學術,談治理,直須窮到至處,讓人不得,所謂宗廟朝廷便便言者。蓋道理,古今之道理,政事,國家之政事,務須求是乃已。我兩人皆置之度外,非求伸我也,非求勝人也,何讓人之有?只是平心易氣,為辨家第一法。才聲高色厲,便是沒涵養。
新字:弁学術,談治理,直須窮到至処,譲人不得,所謂宗廟朝廷便便言者。蓋道理,古今之道理,政事,国家之政事,務須求是乃已。我両人皆置之度外,非求伸我也,非求勝人也,何譲人之有?只是平心易気,為弁家第一法。才声高色厲,便是没涵養。
書き下し
學術を辨じ、治理を談ずるは、直に須らく至處に窮め到り、人に讓り得ざるべし。所謂る宗廟朝廷にては便便と言ふ者なり。蓋し道理は古今の道理、政事は國家の政事なり。務めて是を求めて乃ち已む。我兩人は皆な之を度外に置く。我を伸ぶるを求むるに非ず、人に勝つを求むるに非ず。何の人に讓るか之れ有らん。只だ是れ心を平らかにし氣を易くするは、辨家の第一法なり。才かに聲高く色厲しければ、便ち是れ涵養沒し。
現代語訳
学術を論じ、政の理を語るときは、まっすぐ行き着くところまで窮め、人に譲ってはなりません。宗廟や朝廷では明快に語る、というあれです。道理は古今の道理であり、政事は国家の政事です。ひたすら正しさを求めて初めて終わります。我々二人のことは、どちらも度外に置きます。自分を通そうとするのでも、人に勝とうとするのでもありません。どうして人に譲る余地があるでしょうか。ただ心を平らかにし気を穏やかにするのが、議論する者の第一の法です。声が高くなり顔つきが厳しくなれば、それはもう養いがありません。
解説
譲らないことと、穏やかであることを両立させます。道理は公けのものだから譲れない。しかし自分を通すためでも勝つためでもないから、声を荒らげる必要も無い。この切り分けが要点です。そして判定の基準が具体的で、声が高くなり顔つきが険しくなったら養いが無い。議論中の自分を測る目盛りとして使えます。議論中の自分を測る目盛りとして、そのまま使えます。
この章句が説くこと
議論譲らない平心判定公
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・問學・心平らか氣和して卻って執持擔當す學者只だ能く心を平らかにし氣を和せしむれば、便ち幾分の工夫有り。心平らか氣和して人事に遇へば卻って執持擔當し、毅然として撓まざれば、便ち幾分の人品有り。
-
『呻吟語』内篇・應務・氣を使ふは最も事を害す氣を使ふは最も事を害し、心を使ふは最も理を害す。君子は事に臨みて心を平らかにし氣を易くす。
-
『呻吟語』内篇・應務・胸中に一副極めて准なる秤尺有り膚淺の見、偏執の說も、經に傍り傳に據れば也た一種の道理に近し。究竟精處に到れば都て是れ浮說陂辭なり。所以に言を知るには必ず胸中に一副の極めて准なる秤尺有るを須ひ、又た須らく堂上に在りて、而る後に人始めて從ふ。然らずんば、窮年聚訟して、其れ誰か主持せんや。
-
『呻吟語』内篇・存心・寧耐は事を思ふ第一の法寧耐は、是れ事を思ふ第一の法。安詳は、是れ事に處る第一の法。謙退は、是れ身を保つ第一の法。涵容は、是れ人に處る第一の法。富貴・貧賤・死生・常變を度外に置くは、是れ心を養ふ第一の法。
-
『呻吟語』内篇・應務・疾言・遽色・厲聲・怒氣疾言・遽色・厲聲・怒氣は、原と用ふる處無し。萬事萬物只だ心平らかに氣和して之に處すれば、自ら妙應有り。余は褊なり。每に此の失に坐す。書して以て自ら警む。
-
『呻吟語』内篇・修身・心を平らかにし氣を易くす一切の言行は、只だ是れ心を平らかにし氣を易くすれば就ち好し。