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呻吟語 / 内篇・應務・平心易氣は辨家の第一法

辨學術,談治理,直須窮到至處,讓人不得,所謂宗廟朝廷便便言者。蓋道理,古今之道理,政事,國家之政事,務須求是乃已。我兩人皆置之度外,非求伸我也,非求勝人也,何讓人之有?只是平心易氣,為辨家第一法。才聲高色厲,便是沒涵養。

新字:弁学術,談治理,直須窮到至処,譲人不得,所謂宗廟朝廷便便言者。蓋道理,古今之道理,政事,国家之政事,務須求是乃已。我両人皆置之度外,非求伸我也,非求勝人也,何譲人之有?只是平心易気,為弁家第一法。才声高色厲,便是没涵養。

書き下し

學術を辨じ、治理を談ずるは、直に須らく至處に窮め到り、人に讓り得ざるべし。所謂る宗廟朝廷にては便便と言ふ者なり。蓋し道理は古今の道理、政事は國家の政事なり。務めて是を求めて乃ち已む。我兩人は皆な之を度外に置く。我を伸ぶるを求むるに非ず、人に勝つを求むるに非ず。何の人に讓るか之れ有らん。只だ是れ心を平らかにし氣を易くするは、辨家の第一法なり。才かに聲高く色厲しければ、便ち是れ涵養沒し。

現代語訳

学術を論じ、政の理を語るときは、まっすぐ行き着くところまで窮め、人に譲ってはなりません。宗廟や朝廷では明快に語る、というあれです。道理は古今の道理であり、政事は国家の政事です。ひたすら正しさを求めて初めて終わります。我々二人のことは、どちらも度外に置きます。自分を通そうとするのでも、人に勝とうとするのでもありません。どうして人に譲る余地があるでしょうか。ただ心を平らかにし気を穏やかにするのが、議論する者の第一の法です。声が高くなり顔つきが厳しくなれば、それはもう養いがありません。

解説

譲らないことと、穏やかであることを両立させます。道理は公けのものだから譲れない。しかし自分を通すためでも勝つためでもないから、声を荒らげる必要も無い。この切り分けが要点です。そして判定の基準が具体的で、声が高くなり顔つきが険しくなったら養いが無い。議論中の自分を測る目盛りとして使えます。議論中の自分を測る目盛りとして、そのまま使えます。

この章句が説くこと

議論譲らない平心判定

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