因の一字は妙にして言ふ可からず。利に因る者は一錢の費無く、害に因る者は一力の勞無く、情に因る者は一念の拂ふ無く、言に因る者は一語の爭ひ無し。或るひと曰く、「徇ふに幾からずや」と。曰く、「此れ轉じ入りて我に徇ふ者なり」と。或るひと曰く、「術に幾からずや」と。曰く、「此れ勢に因りて利導する者なり」と。故に惟だ聖人のみ善く因を用ひ、智者のみ善く因を用ふ。

火を行うには必ず因有り、烟火は必ず素より具う。火を発するに時有り、火を起こすに日有り。

天地の萬物に於けるは、之に因るのみ、分毫も與らざるなり。

其の機を握りて自ら息ましめ、其の竅を開きて自ら噭かしめ、其の萌を發して自ら崢ならしめ、其の綱を提げて自ら張らしむ。此れ老氏の術か。曰く、非なり。二帝三王の世を御するの大法も是に過ぎざるなり。其の已むを得ずして動く所を解き、其の已むを得ずして好む所に投じ、其の已むを得ずして避くる所を示す。天下に固より死に抵るまで惟だ吾が意の指す所とする者有り。之を操るに要有りて其の心を敁敪すればなり。化工も他術無し、亦た只だ是の如きのみ。

夫れ民に常勇無く、亦た常怯無し。氣あれば則ち實ち、實つれば則ち勇なり。氣無ければ則ち虚、虚なれば則ち怯なり。怯勇虚實は、其の由甚だ微なり。知らざる可からず。勇なれば則ち戰い、怯なれば則ち北ぐ。戰いて勝つ者は、其の勇を戰わす者なり。戰いて北ぐる者は、其の怯を戰わす者なり。怯勇常無く、儵忽往來して、其の方を知るもの莫し。惟聖人のみ獨り其の由りて然る所を見る。故に商・周は以て興り、桀・紂は以て亡ぶ。巧拙の相過ぐる所以は、民の氣を益すと民の氣を奪うとに以てし、能く衆を鬭わすと衆を鬭わすこと能わざるとに以てす。軍大なりと雖も、卒多しと雖も、勝ちに益無し。軍大に卒多くして鬭う能わざれば、衆其の寡きに若かざるなり。夫れ衆の福い為るや大にして、其の禍い為るや亦た大なり。之を譬うれば、深淵に漁して、其の魚を得るや大なるも、其の害為るや亦た大なるが若し。善く兵を用うる者は、諸邊の內、與に鬭わざるもの莫く、廝輿白徒と雖も、方數百里より、皆來たりて會戰するは、勢之をして然らしむるなり。勢いなる者は、戰期を審らかにして、以て之を羈誘する有り。凡そ兵は、其の因るを貴ぶ。因るとは、敵の險に因りて以て己の固めを為し、敵の謀に因りて以て己の事を為す。能く因ることを審らかにして加うれば勝つ。則ち窮む可からず。勝つこと窮む可からざるを之れ神と謂う。神なれば則ち勝つ可からざるを能くす。夫れ兵は、勝つ可からざるを貴ぶ。勝つ可からざること己に在り、勝つ可きこと彼に在り。聖人は己に在る者を必とし、彼に在る者を必とせず。故に勝つ可からざるの術を執りて、以て勝たざるの敵に遇う。此くの若くなれば則ち兵に失無し。凡そ兵の勝つは、敵の失なり。失に勝つの兵は、必ず隱に必ず微に、必ず積に必ず摶なり。隱なれば則ち闡に勝ち、微なれば則ち顯に勝ち、積なれば則ち散に勝ち、摶なれば則ち離に勝つ。諸々の搏攫柢噬の獸、其の齒角爪牙を用うるや、必ず卑微隱蔽に託す。此れ勝ちを成す所以なり。

夫れ勢は、智者の藉りて以て功を成し、愚者の逆らひて以て敗を取る所の者なり。夫れ勢の盛んなるや、天地聖人も裁する能はず。勢の衰ふるや、天地聖人も振ふ能はず。亦た之に因るのみ。之に因る中に處の權を寓す。此れ善く勢を用ふる者なり。乃ち之を裁し之を振ふ所以なり。

聖人は人に強ふるに太難を以てせず。只だ是れ他の一點の自然底の肯心を撥轉するのみ。