呂氏春秋 ／ 決勝②

夫民無常勇，亦無常怯。有氣則實，實則勇；無氣則虛，虛則怯。怯勇虛實，其由甚微，不可不知。勇則戰，怯則北。戰而勝者，戰其勇者也；戰而北者，戰其怯者也。怯勇無常，儵忽往來，而莫知其方，惟聖人獨見其所由然。故商、周以興，桀、紂以亡。巧拙之所以相過，以益民氣與奪民氣，以能鬭眾與不能鬭眾。軍雖大，卒雖多，無益於勝。軍大卒多而不能鬭，眾不若其寡也。夫眾之為福也大，其為禍也亦大。譬之若漁深淵，其得魚也大，其為害也亦大。善用兵者，諸邊之內，莫不與鬭，雖廝輿白徒，方數百里，皆來會戰，勢使之然也。幸也者，審於戰期而有以羈誘之也。凡兵〔也者〕，貴其因也。因也者，因敵之險以為己固，因敵之謀以為己事。能審因而加，勝則不可窮矣。勝不可窮之謂神，神則能不可勝也。夫兵，貴不可勝。不可勝在己，可勝在彼。聖人必在己者，不必在彼者，故執不可勝之術以遇（不）〔可〕勝之敵，若此則兵無失矣。凡兵之勝，敵之失也。勝失之兵，必隱必微，必積必（搏）〔摶〕。隱則勝闡矣，微則勝顯矣，積則勝散矣，（搏）〔摶〕則勝離矣。諸搏攫（柢）〔抵〕噬之獸，其用齒角爪牙也，必託於卑微隱蔽，此所以成勝。

新字：夫民無常勇，亦無常怯。有気則実，実則勇；無気則虚，虚則怯。怯勇虚実，其由甚微，不可不知。勇則戦，怯則北。戦而勝者，戦其勇者也；戦而北者，戦其怯者也。怯勇無常，儵忽往来，而莫知其方，惟聖人独見其所由然。故商、周以興，桀、紂以亡。巧拙之所以相過，以益民気与奪民気，以能闘衆与不能闘衆。軍雖大，卒雖多，無益於勝。軍大卒多而不能闘，衆不若其寡也。夫衆之為福也大，其為禍也亦大。譬之若漁深淵，其得魚也大，其為害也亦大。善用兵者，諸辺之内，莫不与闘，雖廝輿白徒，方数百里，皆来会戦，勢使之然也。幸也者，審於戦期而有以羈誘之也。凡兵〔也者〕，貴其因也。因也者，因敵之険以為己固，因敵之謀以為己事。能審因而加，勝則不可窮矣。勝不可窮之謂神，神則能不可勝也。夫兵，貴不可勝。不可勝在己，可勝在彼。聖人必在己者，不必在彼者，故執不可勝之術以遇（不）〔可〕勝之敵，若此則兵無失矣。凡兵之勝，敵之失也。勝失之兵，必隠必微，必積必（搏）〔摶〕。隠則勝闡矣，微則勝顕矣，積則勝散矣，（搏）〔摶〕則勝離矣。諸搏攫（柢）〔抵〕噬之獣，其用歯角爪牙也，必託於卑微隠蔽，此所以成勝。

書き下し

夫れ民に常勇無く、亦た常怯無し。氣あれば則ち實ち、實つれば則ち勇なり。氣無ければ則ち虚、虚なれば則ち怯なり。怯勇虚實は、其の由甚だ微なり。知らざる可からず。勇なれば則ち戰い、怯なれば則ち北ぐ。戰いて勝つ者は、其の勇を戰わす者なり。戰いて北ぐる者は、其の怯を戰わす者なり。怯勇常無く、儵忽往來して、其の方を知るもの莫し。惟聖人のみ獨り其の由りて然る所を見る。故に商・周は以て興り、桀・紂は以て亡ぶ。巧拙の相過ぐる所以は、民の氣を益すと民の氣を奪うとに以てし、能く衆を鬭わすと衆を鬭わすこと能わざるとに以てす。軍大なりと雖も、卒多しと雖も、勝ちに益無し。軍大に卒多くして鬭う能わざれば、衆其の寡きに若かざるなり。夫れ衆の福い為るや大にして、其の禍い為るや亦た大なり。之を譬うれば、深淵に漁して、其の魚を得るや大なるも、其の害為るや亦た大なるが若し。善く兵を用うる者は、諸邊の內、與に鬭わざるもの莫く、廝輿白徒と雖も、方數百里より、皆來たりて會戰するは、勢之をして然らしむるなり。勢いなる者は、戰期を審らかにして、以て之を羈誘する有り。凡そ兵は、其の因るを貴ぶ。因るとは、敵の險に因りて以て己の固めを為し、敵の謀に因りて以て己の事を為す。能く因ることを審らかにして加うれば勝つ。則ち窮む可からず。勝つこと窮む可からざるを之れ神と謂う。神なれば則ち勝つ可からざるを能くす。夫れ兵は、勝つ可からざるを貴ぶ。勝つ可からざること己に在り、勝つ可きこと彼に在り。聖人は己に在る者を必とし、彼に在る者を必とせず。故に勝つ可からざるの術を執りて、以て勝たざるの敵に遇う。此くの若くなれば則ち兵に失無し。凡そ兵の勝つは、敵の失なり。失に勝つの兵は、必ず隱に必ず微に、必ず積に必ず摶なり。隱なれば則ち闡に勝ち、微なれば則ち顯に勝ち、積なれば則ち散に勝ち、摶なれば則ち離に勝つ。諸々の搏攫柢噬の獸、其の齒角爪牙を用うるや、必ず卑微隱蔽に託す。此れ勝ちを成す所以なり。