呻吟語 ／ 内篇・問學・乾蓮肉を食らふ者
向與二三子暑月飲池上，因指水中蓮房以談學問曰：「山中人不識蓮，於藥鋪買得乾蓮肉，食之稱美。後入市買得久摘鮮蓮，食之更稱美也。」余歎曰：「渠食池上新摘，美當何如？一摘出池，真味猶漓，若臥蓮舟挽碧筒就房而裂食之，美更何如？今之體認皆食乾蓮肉者也。又如這樹上胡桃，連皮吞之，不可謂之不吃，不知此果須去厚肉皮，不則麻口；再去硬骨皮，不則損牙；再去瓤上粗皮，不則澀舌；再去薄皮內萌皮，不則欠細膩。如是而漬以蜜，煎以糖，始為盡美。今之工夫，皆囫圇吞胡桃者也。如此體認，始為精義入神；如此工夫，始為義精仁熟。」
新字：向与二三子暑月飲池上，因指水中蓮房以談学問曰：「山中人不識蓮，於薬鋪買得乾蓮肉，食之称美。後入市買得久摘鮮蓮，食之更称美也。」余嘆曰：「渠食池上新摘，美当何如？一摘出池，真味猶漓，若臥蓮舟挽碧筒就房而裂食之，美更何如？今之体認皆食乾蓮肉者也。又如這樹上胡桃，連皮吞之，不可謂之不吃，不知此果須去厚肉皮，不則麻口；再去硬骨皮，不則損牙；再去瓤上粗皮，不則澀舌；再去薄皮内萌皮，不則欠細膩。如是而漬以蜜，煎以糖，始為尽美。今之工夫，皆囫圇吞胡桃者也。如此体認，始為精義入神；如此工夫，始為義精仁熟。」
書き下し
向に二三子と暑月池上に飲み、因りて水中の蓮房を指して以て學問を談じて曰く、「山中の人蓮を識らず、藥鋪に於て乾蓮肉を買ひ得て、之を食らひて美と稱す。後に市に入りて久しく摘める鮮蓮を買ひ得て、之を食らひて更に美と稱す」と。余歎じて曰く、「渠池上の新摘を食らはば、美なること當に何如ならんや。一たび摘みて池を出づれば、真味猶ほ漓し。若し蓮舟に臥し碧筒を挽きて房に就きて之を裂きて食らはば、美なること更に何如ならん。今の體認は皆な乾蓮肉を食らふ者なり」と。
現代語訳
以前、二三人と夏の池のほとりで飲んでいて、水中の蓮の実を指して学問を語りました。山の人は蓮を知らず、薬屋で乾いた蓮の実を買って食べ、美味だと言う。後に町で、摘んでから時の経った生の蓮を買って食べ、さらに美味だと言う。私は嘆じて言いました。彼が池のほとりで摘みたてを食べたら、どれほど美味でしょうか。ひとたび摘んで池を出れば、本当の味は薄れます。もし蓮の舟に寝そべり、蓮の茎を引き寄せ、実の房を割いて食べたら、どれほど美味でしょうか。今の体認は、みな乾いた蓮の実を食べている者です。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・問學・饑ゑて始めて粟を種う此の如く人と作るは、只だ是れ一塊の頑肉なり、甚の學者をか成さん。即ち聰明材辨の士有るも、眼前の見識を學び、口頭の話說を作し、妝點支吾して亦た責を塞ぐに足るに過ぎず。此の如く人と作るは、只だ是れ一場の傀儡なり、甚の實用か有らん。業を修め職を盡くすの人は、手に到りて未だ嘗て學ばずんばあらず。汝が學び成るを待ちて、事は先に其の敝を受け、民は已に其の病を受け、尋いで又た官を遷る。之を譬ふれば饑ゑて始めて粟を種ゑ、寒くして始めて綿を紡ぐがごとし。怎ぞ功を奏するを得ん。此れ凡そ事の豫を貴ぶ所以なり。
-
『呻吟語』内篇・問學・學を好むを貴び、尤も學を知るを貴ぶ浩瀚博雜の書に心を留め、靡麗刻削の辭に志を役し、鑿真亂俗の技に心を耽り、煩勞苛瑣の儀に勝を爭ふは、哀しむ可し。而るに醉夢する者は又た貿貿昏昏として、癡なるが若く病めるが若く、華衣甘食して一も心を用ふる所無し。尤も哀しむ可からずや。是の故に學者は學を好むを貴び、尤も學を知るを貴ぶ。
-
『呻吟語』内篇・問學・時として學ばざる無し事事に實際有り、言言に妙境有り、物物に至理有り、人人に處法有り。學者に貴ぶ所は、此れを學ぶのみ。地として學ばざる無く、時として學ばざる無く、念として學ばざる無し。其の全を會せず、其の極に詣らざれば止まず。此れを之れ學者と謂ふ。今の學者は果たして是の如きか。
-
『呻吟語』内篇・談道・淡裡に天真を見る心は淡裡に天真を見る、嚼み破りて後に許多の滋味あり。學は淵中に向かひて理趣を尋ぬ、湧き出で來たりて無限の波瀾あり。
-
『呻吟語』内篇・談道・多言の後人を誤るや耳に聞く底、眼に見る底、身に觸れ頭に戴き足に踏む底は、燦然確然として、無非都て是れ這個なり。一端を拈び起こし來たれば、色色都て是れ這個なり。卻って古人の千言萬語、陳爛の葛藤に向かひて鑽研窮究し、意亂れ神昏くして了に得可からず。則ち多言の後人を誤るや噫。
-
『呻吟語』内篇・問學・一界の土通ぜざれば一段流れ去らず學識一分到らざれば、便ち一分の遮障有り。之を譬ふれば河を掘りて分隔するに、一界の土通ぜざれば、便ち是れ一段流れ去らず。須らく是れ衝き開くべく、一點も礙ぐを要せず。涵養一分到らざれば、便ち一分の氣質有り。之を譬ふれば炭を燒きて熟を成すに、一分の木未だ透らざれば、便ち是れ一分の煙止まず。須らく灼き透るを待つべく、一點の煙も要せず。