體認は悅心の真味を嘗め出だすの工夫を要す。更に百尺竿頭に進み到りて始めて真儒と為る。

萬層の波面に潮を弄し、百尺の竿頭に步を進む。

事事只だ道理の上に在りて商量すれば、便ち是れ真の體認なり。

心は淡裡に天真を見る、嚼み破りて後に許多の滋味あり。學は淵中に向かひて理趣を尋ぬ、湧き出で來たりて無限の波瀾あり。

體認せんと要せば、古今の書を讀み盡くすを須ひず。只だ一部の《千字文》も、終身受用し盡くさず。體認せざらんと要せば、即ち三墳以來卷卷精熟するも、也た只だ是れ個の博學の士なり。談口に資し、文筆を侈り、盛氣を長じ、驕心を助くるのみ。故に君子は體認を貴ぶ。

學者の事に處し人に處するは、先づ個の禮義の中を識るを要す。正に這個の中正の處は、之を析つに毫釐の差無く、之に處するに過不及の謬無きを要す。便ち是れ聖人なり。

可欲を見ざる時、人人都て是れ君子なり。一たび可欲を見れば、是れ腳跟を滑らすに非ずんば、便ち是れ念頭を擺動す。老子曰く、「可欲を見ずして、心をして亂れざらしむ」と。此れは是れ目を閉ぢ耳を塞ぐの學なり。一たび耳目に入り來たらば、便ち了り得ず。今諸君と可欲の上に於いて工夫を做さんと欲す。淫聲美色前に滿つるも、但だ鑒の物を照らすがごとく、現在の妍媸は鏡光を侵さず、過去の妍媸は鏡裡に留まらず。何ぞ懷に坐するを嫌はんや。何ぞ門を閉づるを事とせんや。之を推せば可怖可驚・可怒可惑・可憂可恨の事も、皆然らざる無し。此に到りて才めて是れ工夫、才めて手段を見る。把持すれば則ち賢者と為り、兩ながら忘るれば則ち聖人と為る。予嘗て詩有りて云ふ、「百尺竿頭に腳を著け、千層浪裡に身を翻す。個中は平地を履むがごとし、此れは是れ誰何の道人ぞ」と。