裡面五分ならば、外面只だ五分を發し得、一釐も多く得ず。裡面十分ならば、外面自ら十分を發し得、一釐も少なく得ず。誠の掩ふ可からざること此の如し。夫れ故に誠ならざれば物無しと曰ふ。

「昔者王豹淇に処りて、河西謳ふことを善くし、緜駒高唐に処りて、斉右歌ふことを善くす。華周・杞梁の妻、善く其の夫を哭して、国俗を変ず。諸を内に有れば必ず諸を外に形す。其の事を為して、其の功無き者は、髡未だ嘗て之を覩ず」。此の一段淳于髡の言と云へども、甚だ愉快なり。余野山獄に在る時、常々斯の語を念誦し、誓つて獄中の風習を一変せんと欲す。而して才疎く力弱く、且つ獄に在ること久しからず、遂に成功を見るに至らず。王豹・緜駒・華杞の妻に愧づるも亦甚だし。然れども斯の語の如きは、今に至りて常に胸中に往来す。故に茲に抄す、意なきに非ずと云ふ。華周・杞梁二人、莒に戦死せしこと、説苑立節篇に見ゆ。今文長きを以て茲に略す。二人の事固より中道に非ざれども、頗る皇国の武士の意気あり。往きて一見し、怯懦無恥の者を励ますべし。

答て云く、外相を飾らずとて、即ち放逸ならば亦是れ道理に差ふ、実徳を蔵すと云ふて、在家等の前にて悪行を現せば亦た是れ破戒の甚だしきなり、只希有の道心者、道者の由を人に知られんと思ひ、身にある失を人に知られじと思へども、諸天善神及び三宝の冥に知見する処なり、夫をば愧ずして、世人に貴とびられんと思ふ意ろを誠むるなり、只時にのぞみ事に触て、興法の為め利生の為に、諸事を斟酌すべきなり、擬して後に云ひ、思て後に行して、卒暴なること莫れとなり、

吾が身を以て内と為せば、則ち吾が身の外は皆外物なり。故に富貴利達は、生く可く榮ゆ可きも、苟くも道に非ざれば、君子居らず。吾が心を以て内と為せば、則ち吾が身も亦た外物なり。故に貧賤憂慼は、辱む可く殺す可きも、苟くも道ならば、君子辭せず。

凡そ我に在る者は都て是れ分內底なり、天に在り人に在る者は都て是れ分外底なり。學者は內外の分に明らかなるを要す。則ち內に在りて一分を缺けば便ち是れ人と成らざる處、外に在りて一分を得れば便ち是れ該に足るを知るべき處なり。

然あれば古人の云く、内ち空しふして外したがふと、云心は、内心は我心なふして、外相は他に随がひもてゆくなり、我が身我が心と云ふ事を一向に忘れて、仏法に入て仏法のおきてに任かせて、行じもてゆけば、内外ともによく今も後もよきなり、仏法の中もそぞろに身をすて、世をすつればとて、棄つべからざる事をすつるは非なり、

內外の分は何處にか別白せん。況んや敢へて纖徽毫末の間を問はんや。