二分は寒暑の中なり、晝夜分停す。多くも七、八日に過ぎず。二至は寒暑の偏なり、晝夜偏長す。每々二十三日なり。始めて知る、中道は持し難く、偏氣は勝ち易きことを。天すら且つ然り。故に堯舜毅然として允執と曰ふ。蓋し人事を以て勝つのみ。

人定まれば真に天に勝つに足る。今人但だ天に委して、人事の未だ定まらざるを知らざるのみ。夫れ冬氣は閉藏して物を生ずる能はず。而るに老圃は能く冬花を開き、春實を結ぶ。物性は蠢愚にして人事を解せず。而るに鳥師は能く雀をして棋を奕たしめ、蛙をして書を教へしむ。況んや能く為すの人事に於て、之を天に委す可けんや。

こうして初めて一俵の米を取った。その人の自伝によりますれば、「米を一俵取ったときの私の喜びは何ともいえなかった。これ天が初めて私に直接に授けたものにして、その一俵は私にとっては百万の価値があった」というてある。それからその方法をだんだん続けまして、二十歳のときに伯父さんの家を辞した。そのときには三、四俵の米を持っておった。それから仕上げた人であります。それでこの人の生涯を初めから終りまで見ますと、「この宇宙というものは実に、天の造ってくださったもので、天というものは実に恩恵の深いもので、人間を助けよう助けようとばかり思っている。それだから、もしわれわれがこの身を天と地とに委ねて天の法則に従っていったならば、われわれは欲せずといえども天がわれわれを助けてくれる」という、こういう考えであります。

吾人は渾て是れ一天なり。故に日用起居食は總て念念時時事事便ち當に天を以て自ら處るべし。

天は地を統ぶ。地の内外も亦た是れ天気の貫通流行する所なり。故に偏へに天を言へば、則ち地其の中に在り。天地の道を謂ひて、之を天道に統ぶ。之を称して天道と為すは、猶ほ聖人の道、君子の道と言ふがごとし。其の在る所を以て之に名づくるのみ。其の実は天も亦た道中の一物のみ。道は天に在りて主宰と為る。故に曰く、天は即ち理なり、と。天地生じて、而る後に道天地に在り。故に天地は道の形体なり。陰陽は道の動静なり。道は形体に非ざれば、則ち寓する所無し。動静に非ざれば、則ち変化を致し、四時を行ひ、万物を生ずること能はず。陰陽の変化を致して、四時行はれ百物生ずる所以の者は、道を以て之が主と為すなり。故に道の外に陰陽有るに非ざるなり。

天は解を待たず。人の皆知る所なり。之を望めば蒼蒼然として、冥冥乎として得て測るべからず。日月星辰焉に繋り、風雨寒暑焉に行はる。万物の命を受くる所にして、百神の宗なる者なり。至尊にして比無く、能く踰えて之に上る者莫し。故に古より聖帝明王、皆天に法りて天下を治め、天道を奉じて以て其の政教を行ふ。是を以て聖人の道、六経の載する所、皆敬天に帰せざる者莫し。是れ聖門の第一義なり。学者先づ斯の義を識りて、而る後に聖人の道得て言ふべきのみ。

雷霆・地震には、人皆驚けども、未だ大いに驚くに至らず。但だ大熕の一響、不意に出づれば、則ち喫驚を免れず。其の人為に出づるを以てなり。是に知る、敬すべき者は天、怕るべき者は人なることを。