天下至精の理、至難の事も、若し潛玩沉思を以て之を求め、厭ふ無く躁ぐ無くんば、中人以下と雖も、未だ得ざる者有らざるなり。

態を養ふは、士大夫の陋習なり。古の君子は德を養ふ。德成りて外に見はるる者に德容有り。怒る可きを見れば、則ち剛正の德容有り。行ふ可きを見れば、則ち果毅の德容有り。

禍は人を仇とせずして仇人の辭色有るより大なるは莫し。恥は人に恩あらずして恩人の狀態を詐るより大なるは莫し。

世に十態有り、君子は焉を免る。武人の態（粗豪）無く、婦人の態（柔懦）無く、兒女の態（嬌稚）無く、市井の態（貪鄙）無く、俗子の態（庸陋）無く、蕩子の態（儇佻）無く、伶優の態（滑稽）無く、閭閻の態（村野）無く、堂下人の態（局迫）無く、婢子の態（卑諂）無く、偵諜の態（詭暗）無く、商賈の態（衒售）無し。

余は小人を待つに辭色を假す能はず。小人或いは堪ふる能はず。年友王道源之を危ぶみて曰く、「今世官に居るには切に宜しく此を戒むべし。法度は是れ朝廷の的なり、財貨は是れ百姓の的なり、真に人情を借り得ず。辭色に至りては、卻って是れ我の的なり。些兒を假借するも何ぞ害あらん」と。余深く之に感じ、因りて識して改めたり。

朝にして下大夫と言うときは、侃侃如たり。上大夫と言うときは、誾誾如たり。君在せば、踧踖如たり、与与如たり。

不幸にして、西洋の態度は東洋を理解するに都合が悪い。キリスト教の宣教師は与えるために行き、受けようとはしない。諸君の知識は、もし通りすがりの旅人のあてにならない話に基づくのでなければ、わが文学の貧弱な翻訳に基づいている。ラフカディオ・ハーンの義侠的ペン、または『インド生活の組織』の著者のそれが、われわれみずからの感情の松明をもって東洋の闇を明るくすることはまれである。