學ぶ者は、經を窮め古を博くし、事に涉り今を籌り、只だ日の足らざるを見る。惟だ一たび薦舉に登らば、建樹する所有る能はざるを恐る。仕ふる者は、政を修め事を立て、世を淑くし民を安んじ、只だ日の足らざるを見る。惟だ一旦升遷せば、其の施為を竟ふるを獲ざるを恐る。此れは是れ確實の心腸、真正の學問なり。學を為し政を為すの真味を得るなり。

但侍百人の内に、一二人物しりのあるは、是又大きに、よき事也子細は、国持大身は、物しりの出家を、扶持し給ふが二三百騎の侍大将、一手を三そなへばかりにわけてまはす衆を持つ、侍余慶なくして、物しりの出家をつるゝ事、まれなれは、家中の侍に、物しりの有は、縦は鞍二口の馬のごとく、さるによつて、百人のうちに、一二人の物知たる侍、大きによきと申儀は、此ことはりなるを以ての事一小身なる人の、

故に食に備粟無ければ、以て凶饑を待つ可からず。庫に備兵無ければ、義有りと雖も、無義を征する能わず。城郭、備え全からざれば、以て自ら守る可からず。心に備慮無ければ、以て卒に應ずる可からず。是の故に慶忌は之を去るの心無くんば、輕々しく出づる能わず。夫れ桀に湯を待つの備無し、故に放たる。紂に武王を待つの備無し、故に殺さる。桀紂は貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。然れども皆な百里の君に滅亡せらるるは、何ぞや。富貴有りて備えを為さざればなり。故に備えなる者は、國の重んずる所なり。

惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。

孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨（およぶ）んで、彼の桑土を徹（とる）り、牖（ユウ）戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」

覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。

故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。