怠惰の時に工夫を看、脫略の時に點檢を看、喜怒の時に涵養を看、患難の時に力量を看る。

時に満虚有り、事に利害有り、物に生死有り。人主、三者の為に喜怒の色を発すれば、則ち金石の士も心を離す。聖賢の樸深し。故に明主は人を観て、人をして己を観しめず。堯の独り成すこと能はず、烏獲の自ら挙ぐること能はず、賁・育の自ら勝つこと能はざるに明らかにして、法術を以てすれば、則ち観行の道畢はる。

故に曰く、辭言に五有り。曰く病、曰く怨、曰く憂、曰く怒、曰く喜、と。病とは、衰氣に感じて神ならざるなり。恐とは、腸絶えて主無きなり。憂とは、閉塞して泄れざるなり。怒とは、妄りに動きて治まらざるなり。喜とは、宣散して要無きなり。

八観とは、一に曰く、其の奪救を観て、以て間雑を明らかにす。二に曰く、其の感変を観て、以て常度を審らかにす。三に曰く、其の志質を観て、以て其の名を知る。四に曰く、其の所由を観て、以て依似を弁ず。五に曰く、其の愛敬を観て、以て通塞を知る。六に曰く、其の情機を観て、以て恕惑を弁ず。

楚の令尹子元文夫人を蠱せんと欲し、館を其の宮の側に爲りて、萬を振ふ。夫人之を聞き、泣きて曰く、「先君是の舞を以ってするや、戎備を習ふなり。今令尹諸を仇讎に尋ねずして、未亡人の側に於いてす。亦た異ならずや」と。禦人以って子元に告ぐ。子元曰く、「婦人すら仇を襲ふを忘れず、我反って之を忘る」と。秋、子元車六百乘を以って鄭を伐ち、桔柣の門に入る。子元・鬭禦疆・鬭梧・耿之不比旆と爲り、鬭班・王孫游・王孫喜殿す。眾車純門より入り、逵市に及ぶ。縣門發せず。楚言して出づ。子元曰く、「鄭に人有り」と。諸侯鄭を救ふ。楚の師夜遁る。鄭人將に桐丘に奔らんとす。諜告げて曰く、「楚の幕に烏有り」と。乃ち止む。冬、饑う。臧孫辰糴を齊に告ぐ、禮なり。郿に築く、都に非ざるなり。凡そ邑に宗廟先君の主有るを都と曰ひ、無きを邑と曰ふ。邑には築と曰ひ、都には城と曰ふ。

人の月を看るは、皆徒らに看るなり。須らく此に於て宇宙無窮の概を想ふべし。（乙亥中秋、月下に録す）

伯楽、二人に踶馬を相することを教へ、相与に簡子の廐に之きて馬を観る。一人、踶馬を挙ぐ。其の一人、後ろより之を循で、三たび其の尻を撫づるも馬踶まず。