呻吟語 / 内篇・問學・真假を辨ずるは一種の大學問
能辨真假是一種大學問。世之所抵死奔走者,皆假也。萬古惟有真之一字磨滅不了,蓋藏不了。此鬼神之所把握,風雷之所呵護;天地無此不能發育,聖人無此不能參贊;朽腐得此可為神奇,鳥獸得此可為精怪。道也者,道此也;學也者,學此也。
新字:能弁真仮是一種大学問。世之所抵死奔走者,皆仮也。万古惟有真之一字磨滅不了,蓋蔵不了。此鬼神之所把握,風雷之所呵護;天地無此不能発育,聖人無此不能参賛;朽腐得此可為神奇,鳥獣得此可為精怪。道也者,道此也;学也者,学此也。
書き下し
真假を辨ずるは是れ一種の大學問なり。世の抵死奔走する所の者は、皆な假なり。萬古惟だ真の一字のみ磨滅し了はらず、蓋藏し了はらず。蓋し鬼神の把握する所、風雷の呵護する所なり。天地は此れ無ければ發育する能はず、聖人は此れ無ければ參贊する能はず。朽腐も此れを得れば神奇と為る可く、鳥獸も此れを得れば精怪と為る可し。道なる者は、此れを道ふなり。學なる者は、此れを學ぶなり。
現代語訳
真と偽を見分けることは、一つの大きな学問です。世の人が死ぬ気で駆け回っているものは、みな偽物です。万古を通じてただ真の一字だけが磨り減らず、覆い隠せません。鬼神が握り、風雷が守るものだからです。天地はこれが無ければ育てられず、聖人はこれが無ければ天地の働きを助けられません。朽ちた物もこれを得れば神々しくなり、鳥獣もこれを得れば霊妙になります。道とはこれを語ることであり、学とはこれを学ぶことです。
解説
真偽を見分けることを、一つの学問として立てます。そして世の人が必死に追っているものはみな偽物だと切り捨てる。真の一字だけが磨り減らず隠せないという言い方に、この書の価値観が集約されています。道も学も結局これを扱うものだとされ、真という一字が全体の中心に据えられた一段になっています。真という一字が、この書全体の中心に据えられています。
この章句が説くこと
真偽学問真実価値中心
関連する章句
-
人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
-
言志四録・南洲手抄学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。
-
言志四録・南洲手抄朝にして食はずば、昼にして饑う。少うして学ばずば、壮にして惑ふ。饑うるは猶忍ぶ可し、惑ふは奈何ともす可からず。
-
歎異抄・第十二条経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。
-
論語・為政篇子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。
-
説苑・建本子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。