呻吟語 / 内篇・問學・只だ下學を說く可し
學者只該說下學,更不消說上達。其未達也,空勞你說;其既達也,不須你說。故一貫惟參、賜可與,又到可語地位,才語又一個直語之,二個啟語之,便見孔子誨人妙處。
新字:学者只該説下学,更不消説上達。其未達也,空労你説;其既達也,不須你説。故一貫惟参、賜可与,又到可語地位,才語又一個直語之,二個啟語之,便見孔子誨人妙処。
書き下し
學者は只だ該に下學を說くべし。更に上達を說くを消ひず。其の未だ達せざるや、空しく你が說くを勞す。其の既に達するや、你が說くを須ひず。故に一貫は惟だ參・賜のみ與に可なり。又た語る可きの地位に到りて、才かに語る。又た一個には之を直語し、二個には之を啟語す。便ち孔子の人を誨ふるの妙處を見る。
現代語訳
学ぶ者はただ手近な学びを語ればよく、高いところへ達する話をする必要はありません。まだ達していない者には、いくら語っても無駄骨です。すでに達した者には、語る必要がありません。だから一貫の教えは曾子と子貢にだけ語られました。語ってよい段階に至って初めて語ったのです。しかも一人には直接に語り、もう一人には気づかせるように語りました。そこに孔子が人を教える巧みさが見えます。
解説
教えるべき内容を、相手の段階で決めよと言います。達していない者には無駄、達した者には不要。だから高い話は大半の場面で意味を持ちません。そのうえで孔子が同じ一貫の教えを二人に別の言い方で伝えた例を挙げます。何を語るかだけでなく、どう語るかも相手次第だという、教育論として整った一段です。何を語るかだけでなく、どう語るかも相手次第だということです。
この章句が説くこと
教育段階下学上達相手
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