呻吟語 ／ 内篇・談道・第一步十分に理會せずんば、第二步を說かず
大道有一條正路，進道有一定等級。聖人教人只示以一定之成法，在人自理會；理會得一步，再說與一步，其第一步不理會到十分，也不說與第二步。非是苦人，等級原是如此。第一步差一寸，也到第二步不得。孔子於賜，才說與他「一貫」，又先難他「多學而識」一語。至於仁者之事，又說：「賜也，非爾所及。」今人開口便講學脈，便說本體，以此接引後學，何似癡人前說夢？孔門無此教法。
新字：大道有一条正路，進道有一定等級。聖人教人只示以一定之成法，在人自理会；理会得一歩，再説与一歩，其第一歩不理会到十分，也不説与第二歩。非是苦人，等級原是如此。第一歩差一寸，也到第二歩不得。孔子於賜，才説与他「一貫」，又先難他「多学而識」一語。至於仁者之事，又説：「賜也，非爾所及。」今人開口便講学脈，便説本体，以此接引後学，何似癡人前説夢？孔門無此教法。
書き下し
大道に一條の正路有り、道に進むに一定の等級有り。聖人の人に教ふるは只だ示すに一定の成法を以てし、人の自ら理會するに在り。一步を理會し得れば、再び說きて一步を與ふ。其の第一步十分に理會せずんば、也た第二步を說き與へず。是れ人を苦しむるに非ず、等級原と是くのごとし。第一步一寸を差へば、也た第二步に到り得ず。孔子の賜に於けるや、才かに說きて他に「一貫」を與ふるに、又先づ他を「多學して識る」の一語もて難ず。仁者の事に至りては、又說く、「賜や、爾の及ぶ所に非ず」と。今の人は口を開けば便ち學脈を講じ、便ち本體を說く。此を以て後學を接引す、何ぞ癡人の前に夢を說くに似たる。孔門に此の教法無し。
現代語訳
大いなる道には一本の正しい路があり、道に進むには決まった段階があります。聖人が人に教えるのは、ただ定まったやり方を示して、本人が自分で理解するのに任せることです。一段を理解できれば、次の一段を説いて与えます。第一段を十分に理解していなければ、第二段は説いて与えません。人を苦しめるのではなく、段階がもともとそうなのです。第一段が一寸違えば、第二段には届きません。孔子は子貢に一貫を説こうとして、まず多く学んで覚えているのか、と問いかけました。仁者のことに至っては、賜よ、それはお前の及ぶところではない、と言いました。今の人は口を開けばすぐ学問の系譜を論じ、すぐ本体を説きます。これで後進を導くのは、愚か者の前で夢を語るようなものです。孔門にこんな教え方はありません。
解説
談道篇の冒頭で、教えの順序が説かれます。一段を理解するまで次を説かない、というのが聖人のやり方だ、と。意地悪ではなく段階がそうなっているだけで、一寸のずれが次に届かなくさせる、と言われます。そして孔子が子貢に一貫を説く前に問いを置いた例が引かれ、当世の風潮が批判されます。口を開けばいきなり本体を説く教え方を、愚か者の前で夢を語るようだと評しています。
この章句が説くこと
等級順序一貫接引教法
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