四端に自ら分量有り。擴充して盡處に到るも、只だ原來の分量を滿たすのみ。再び些子を增し得ず。

凡そ我に在る者は都て是れ分內底なり、天に在り人に在る者は都て是れ分外底なり。學者は內外の分に明らかなるを要す。則ち內に在りて一分を缺けば便ち是れ人と成らざる處、外に在りて一分を得れば便ち是れ該に足るを知るべき處なり。

涵養沖虚なるは、便ち是れ身世の學問なり。 煩惱を省き除けば、何等か心性安和なる。 顏子の四勿は、收め入れ來るを要す。閑存の工夫は、外を制して以て中を養ふなり。 孟子の四端は、擴充し去るを要す。格致の工夫は、近きを推して以て遠きに暨ぶなり。

未だ可に適はざれば、必ず可に止まる。既に可に適はば、可に過ぎず。務めて適可を求めて止む。此れ吾人日用の持循なり、須臾も粗心なるを得ず。

性する所の分定は原と是れ限量無き的なり、終身之を行ひて盡きず。此の外は都て是れ人欲なり。最も一毫の歆羨心を萌す可からず。天の人を生ずるに各おの一定の分涯有り、聖人の人を制するに各おの一定の品節有り。之を譬ふれば擔夫の肩輿を欲し、丐人の鼎食を欲するがごとし。徒爾らに心を勞するも、竟に亦た何の益あらん。嗟夫、篡奪の由りて生ずる所、大亂の由りて起こる所は、皆な其の分內の足るに安んぜざるを恥ぢて、惟だ分外の者の貪る可く欲す可きを見るが故なり。故に學者心を養ふには先づ個の分を知るを要す。

性分は虧欠せしむ可からず、故に其の數を取るや常に多し。曰く理を窮む、曰く性を盡くす、曰く天に達す、曰く神に入る、曰く廣大を致し高明を極む。情慾は贏餘せしむ可からず、故に其の數を取るや常に少なし。曰く言を謹む、曰く行ひを慎む、曰く己を約す、曰く心を清くす、曰く飲食を節し嗜慾を寡くす。

身に處するは薄きに妨げず、人を待つは厚きに妨げず。己を責むるは厚きに妨げず、人を責むるは薄きに妨げず。