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呻吟語 / 内篇・修身・三氏の奴婢と為らず

不為三氏奴婢,便是兩間翁主。三氏者何?一曰氣質氏,生來氣稟在身,舉動皆其作使,如勇者多暴戾,懦者多退怯是已。二曰習俗氏,世態即成,賢者不能自免,只得與世浮沉,與世依違,明知之而不能獨立。三曰物欲氏,滿世皆可殢之物,每日皆殉欲之事,㽸痼流連,至死不能跳脫。魁然七尺之軀,奔走三家之門,不在此則在彼。降志辱身,心安意肯,迷戀不能自知,即知亦不愧憤,大丈夫立身天地之間,與兩儀參,為萬物靈,不能挺身自豎而倚門傍戶於三家,轟轟烈烈,以富貴利達自雄,亦可憐矣。予即非忠藏義獲,亦豪奴悍婢也,咆哮躑躅,不能解粘去縛,安得挺然脫然獨自當家為兩間一主人翁乎!可嘆可恨。

新字:不為三氏奴婢,便是両間翁主。三氏者何?一曰気質氏,生来気稟在身,舉動皆其作使,如勇者多暴戻,懦者多退怯是已。二曰習俗氏,世態即成,賢者不能自免,只得与世浮沈,与世依違,明知之而不能独立。三曰物欲氏,満世皆可殢之物,毎日皆殉欲之事,㽸痼流連,至死不能跳脫。魁然七尺之軀,奔走三家之門,不在此則在彼。降志辱身,心安意肯,迷恋不能自知,即知亦不愧憤,大丈夫立身天地之間,与両儀参,為万物霊,不能挺身自豎而倚門傍戸於三家,轟轟烈烈,以富貴利達自雄,亦可憐矣。予即非忠蔵義獲,亦豪奴悍婢也,咆哮躑躅,不能解粘去縛,安得挺然脫然独自当家為両間一主人翁乎!可嘆可恨。

書き下し

三氏の奴婢と為らざれば、便ち是れ兩間の翁主なり。三氏とは何ぞ。一に曰く氣質氏、生まれ來たりて氣稟身に在り、舉動皆な其の作使する所なり。二に曰く習俗氏、世態既に成れば、賢者も自ら免るる能はず、只だ世と浮沉し、世と依違するを得るのみ。三に曰く物欲氏、滿世皆な殢む可きの物、每日皆な欲に殉ずるの事なり。魁然たる七尺の軀、三家の門に奔走す。志を降し身を辱め、心安んじ意肯ひ、迷戀して自ら知る能はず。大丈夫天地の間に身を立て、兩儀と參し、萬物の靈と為る。挺身自ら豎つ能はずして三家に門を倚り戶に傍ふは、亦た憐れむ可し。

現代語訳

三つの家の奴婢にならなければ、それで天地のあいだの主人です。三つの家とは何か。一に気質家。生まれつきの気の質が身にあり、動き方はみなそれに使われています。二に習俗家。世の風潮ができあがれば、賢者でさえ免れられず、世と浮き沈みし世に寄り添うほかありません。三に物欲家。世じゅうに絡みつくべき物があり、毎日が欲に殉じる出来事ばかりです。堂々たる七尺の身が、この三つの家の門を駆け回る。志を下げ身を辱め、それで心も落ち着き満足し、迷い恋着して自分では気づきません。大丈夫が天地のあいだに立ち、天地と並び万物の霊となるべきなのに、自分で立てずに三つの家の門に寄りかかるのは、実に憐れむべきことです。

解説

人を縛るものを三つの家に擬人化します。生まれつきの気質、世の風潮、そして物欲。どれも自分の外から来たものなのに、いつの間にか主人になっている。三家の門を駆け回るという像が具体的で、自分の意志で動いているつもりの行動が実は使われているのだと気づかせます。呂坤は最後に自分も豪奴悍婢だと書き添えています。

この章句が説くこと

気質習俗物欲束縛自立

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