物欲は氣質より生ず。

物欲は氣質より來たる。只だ氣質を變化し了はらば、更に甚の物欲をか說かん。

氣質の病は小さく、心術の病は大なり。

學者人欲を視ること寇仇の如くんば、攻治の力無きを患へず。只だ一向に他を姑息すること驕子の如きに緣る。所以に猖獗の勢を養成して、奈何ともす可き無し。故に曰く、識ること早からざれば、力易からずと。人欲を制するは初めて發する時に在り、極めて剿捕し易し。那の橫流する時に到らば、須らく萬夫も當たる莫きの勇を奮ふべく、才かに事を濟すを得ん。

此の類を推せば、則ち氣質の性は漸く反らざる無し。

性する所の分定は原と是れ限量無き的なり、終身之を行ひて盡きず。此の外は都て是れ人欲なり。最も一毫の歆羨心を萌す可からず。天の人を生ずるに各おの一定の分涯有り、聖人の人を制するに各おの一定の品節有り。之を譬ふれば擔夫の肩輿を欲し、丐人の鼎食を欲するがごとし。徒爾らに心を勞するも、竟に亦た何の益あらん。嗟夫、篡奪の由りて生ずる所、大亂の由りて起こる所は、皆な其の分內の足るに安んぜざるを恥ぢて、惟だ分外の者の貪る可く欲す可きを見るが故なり。故に學者心を養ふには先づ個の分を知るを要す。

人生の氣質は都て個の好き處有り、都て個の好からざる處有り。學問の道は他無し、只だ是れ那の自家の好き處を培養し、那の自家の好からざる處を救正すれば便ち了はる。