宋儒紛紛たる聚訟の語は且く理會する莫かれ。只だ自家の何等にか簡逕なるかを理會せよ。

漢儒は道を雜へ、宋儒は道を隘くす。宋儒は自ら宋儒の局面有り。學者若し道に入らば、且く宋儒を著けて其の胸中に橫たへしむるを休め。只だ六經四書を讀みて之を體玩せば、久久にして胸次自ら是れ同じからず。若し宋儒を看ば、先づ濂溪・明道を看よ。

耳に聞く底、眼に見る底、身に觸れ頭に戴き足に踏む底は、燦然確然として、無非都て是れ這個なり。一端を拈び起こし來たれば、色色都て是れ這個なり。卻って古人の千言萬語、陳爛の葛藤に向かひて鑽研窮究し、意亂れ神昏くして了に得可からず。則ち多言の後人を誤るや噫。

漢唐より下は、議論駁して至理雜なり、吾は宋儒を師とす。宋儒は以て道を明らかにせんことを求めて穿鑿附會の談多く、平正通達の旨を失ふ、吾は先聖の言を師とす。先聖の言は秦火に煨せられ、百家に雜へられ、莠苗朱紫にして、後學をして之を尊信して敢へて異同せざらしむ、吾は道を師とす。苟くも諸を道に協せて協せば、則ち千聖萬世吻合せざる無し。何となれば、道に二無ければなり。

人此に有り。精密なる者は其の疏を病とし、靡綺なる者は其の陋を病とし、繁縟なる者は其の簡を病とし、謙恭なる者は其の倨を病とし、委曲なる者は其の直を病とす。一世の人に可なる能き無し、奈何せん。曰く、一身怎ぞ一世の人を得可けんや。只だ自ら吾が身を點檢して果たして病む所の如きか否かを見よ。若し一身を以て眾口に就かば、孔子も能はず。故に君子は中道を以て從違と為し、眾言を以て憂喜と為さず。

六經は道を言ひて辨ぜず、辨は孟子より始まる。漢儒は經を解して論ぜず、論は宋儒より始まる。宋儒は理を尊びて僭せず、僭は世儒より始まる。

學者は只だ性分の固有する所、職分の當に為すべき所を把りて、時時心に留め、件件努力すれば、便ち駸駸乎として聖賢の域たり。此の二つの者に非ざれば、皆な是れ外物に對し、皆な是れ妄りに為すなり。