呻吟語 ／ 内篇・修身・榮辱は自ら樹つる所に在り
果是瑚璉，人不忍以盛腐殠；果是荼蓼，人不肯以薦宗祊；履也，人不肯以加諸首；冠也，人不忍以籍其足。物猶然，而況於人乎？榮辱在所自樹，無以致之，何由及之？此自修者所 當知也。
新字：果是瑚璉，人不忍以盛腐殠；果是荼蓼，人不肯以薦宗祊；履也，人不肯以加諸首；冠也，人不忍以籍其足。物猶然，而況於人乎？栄辱在所自樹，無以致之，何由及之？此自修者所 当知也。
書き下し
果たして是れ瑚璉ならば、人腐殠を盛るに忍びず。果たして是れ荼蓼ならば、人宗祊に薦むるを肯んぜず。履なれば、人諸を首に加ふるを肯んぜず。冠なれば、人其の足に籍くに忍びず。物すら猶ほ然り、而るに況んや人に於てをや。榮辱は自ら樹つる所に在り。以て之を致す無くんば、何に由りて之に及ばん。此れ自ら修むる者の當に知るべき所なり。
現代語訳
本当に祭器の瑚璉であれば、人は腐った物を盛ろうとしません。本当に苦い草であれば、人は宗廟に供えようとしません。履であれば、人はそれを頭に載せようとしません。冠であれば、人はそれを足に敷こうとしません。物でさえこうなのですから、まして人ならなおさらです。栄辱は自分が何を立てているかにあります。招く元が無ければ、どうしてそれが及ぶでしょうか。
解説
器や履や冠の扱われ方で、扱いは物の側が決めていると示します。瑚璉に腐り物は盛らず、履を頭に載せない。人も同じで、扱われ方は自分が何であるかで決まるという理屈です。前に出てきた、栄辱は立てているものに繋がるという段と同じ主張ですが、こちらは四つの具体物を並べるぶん、腑に落ちやすくなっています。扱われ方は、扱う側ではなく自分の側が決めているのです。
この章句が説くこと
栄辱器扱い自立原因
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