只だ盡日自家を點檢し、發出し來たる念頭は、果たして是れ人心なるか、果たして是れ道心なるか。言を出だし事を行ふは果たして是れ公正なるか、果たして是れ私曲なるか。自家の人品自家定めて幾分ぞ。何ぞ人を非笑するに暇あらん。又た何ぞ敢へて人の己を譽むるを喜ばんや。

十六年春、晉の士會師を帥ゐて赤狄の甲氏及び留吁・鐸辰を滅ぼす。三月、狄の俘を獻ず。晉侯王に請ひ、戊申、黻冕を以て士會に命じて中軍に將とし、且つ大傅と為す。是に於て晉國の盜、逃れて秦に奔る。羊舌職曰く、「吾之を聞く、禹善人を稱げて、不善人遠ざかると。此の謂なり。夫れ詩に曰く、『戰戰兢兢として、深淵に臨むが如く、薄冰を履むが如し』と。善人上に在るなり。善人上に在れば、則ち國に幸民無し。諺に曰く、『民の幸多きは、國の不幸なり』と。是れ善人無きの謂なり」と。夏、成周の宣榭火あり、人之に火するなり。凡そ火は、人火を火と曰ひ、天火を災と曰ふ。秋、郯の伯姬來り歸る、出されたるなり。毛・召の難の故の為に、王室復た亂る。王孫蘇晉に奔る、晉人之を復す。冬、晉侯士會をして王室を平がしむ。定王之を享し、原襄公禮を相く。殽烝す。武子私かに其の故を問ふ。王之を聞き、武子を召して曰く、「季氏、而聞かざるか。王の享には體薦有り、宴には折俎有り。公は享に當り、卿は宴に當る、王室の禮なり」と。武子歸りて典禮を講求し、以て晉國の法を脩む。

人を理むるの道は万端なるも、之を行う所以は一に在り。一とは何ぞや。公のみ。唯だ公心のみ以て国を奉ず可く、唯だ公心のみ以て家を理む可し。公道行わるれば、則ち神明労せずして邪自ずから息み、私道行わるれば、則ち刑罰繁くして邪禁ぜられず。故に公の道為るや、言甚だ少なくして用甚だ博し。夫れ心なる者は、神明の主、万理の統なり。動きて正を失わざれば、天地も感ず可し、而るを況んや人に於いてをや。故に古の君子は、先ず其の心を正す。

冬十二月、蒲餘侯茲夫莒の公子意恢を殺す。郊公齊に奔る。公子鐸庚與を齊に逆ふ。齊の隰黨・公子鉏之を送り、賂田有り。晉の邢侯雍子と鄐の田を爭ひ、久しくして成る無し。士景伯楚に如き、叔魚理を攝す。韓宣子命じて舊獄を斷ぜしむ。罪雍子に在り。雍子其の女を叔魚に納る。叔魚罪を邢侯に蔽す。邢侯怒り、叔魚と雍子とを朝に殺す。宣子其の罪を叔向に問ふ。叔向曰く、「三人罪を同じくす。生けるを施し死せるを戮して可なり。雍子自ら其の罪を知りて、賂して以って直を買ふ。鮒や獄を鬻ぐ。邢侯專ら殺す。其の罪一なり。己惡しくして美を掠むるを昏と為し、貪りて以って官を敗るを墨と為し、人を殺して忘れざるを賊と為す。夏書に曰く、『昏・墨・賊は殺す』と。皋陶の刑なり。請ふ之に從はん」と。乃ち邢侯を施して、雍子と叔魚とを市に尸す。仲尼曰く、「叔向は、古の遺直なり。國を治め刑を制するに、親に隱さず。三たび叔魚の惡を數へて、末減を為さず。曰く、義なるかな、直と謂ふ可し。平丘の會に、其の賄を數へて、以って衛國を寬くし、晉暴を為さず。魯の季孫を歸すに、其の詐を稱して、以って魯國を寬くし、晉虐を為さず。邢侯の獄に、其の貪を言ひて、以って刑書を正し、晉頗を為さず。三たび言ひて三惡を除き、三利を加ふ。親を殺して榮を益す、猶ほ義なるかな」と。

楚子・秦人、吳を侵し、雩婁に及ぶ。吳の備へ有るを聞きて還る。遂に鄭を侵す。五月、城麇に至る。鄭の皇頡之を戍る。出でて楚師と戰ひ、敗る。穿封戌皇頡を囚ふ。公子圍之と之を爭ふ。伯州犁に正す。伯州犁曰く、「請ふ囚に問はん」と。乃ち囚を立つ。伯州犁曰く、「爭ふ所は君子なり。其れ何ぞ知らざらん」と。其の手を上げて曰く、「夫子を王子圍と為す。寡君の貴介弟なり」と。其の手を下げて曰く、「此の子を穿封戌と為す。方城外の縣尹なり。誰か子を獲たる」と。囚曰く、「頡、王子に遇ひて弱れたり」と。戌怒り、戈を抽きて王子圍を逐ふも、及ばず。楚人皇頡を以て歸る。印堇父皇頡と城麇を戍る。楚人之を囚へ、以て秦に獻ず。鄭人貨を印氏に取りて以て之を請はんとす。子大叔令正為り、以て請ひを為る。子產曰く、「獲ざらん。楚の功を受けて貨を鄭に取るは、國と謂ふべからず。秦其れ然らず。若し『君の鄭國に勤むるを拜す。君の惠微かりせば、楚師其れ猶ほ敝邑の城下に在らん』と曰はば、其れ可ならん」と。從はず。遂に行く。秦人予へず。幣を更め、子產に從ひて、而る後に之を獲たり。

才かに一段の公直の氣有りて、言を出だし事を做すに便ち圭角を露はすは、是れ大病痛なり。

一、諸沙汰在所の時、理非少しも曲げらるまじく候。もし役人わたくしも致し候由聞き及ばれ候はば、同罪に堅く申し付けらるべく候。しよちうつろをぎんみ申し候沙汰致し候へば、他国の悪党出でぬものなり。みだりがはしき所と知られ候へば、他家より手を入るるものにて候。