分を知る者は、心常に寧く、欲常に得たり。欲する所得れば自ら以て身を安んじ用を利するに足る。

性する所の分定は原と是れ限量無き的なり、終身之を行ひて盡きず。此の外は都て是れ人欲なり。最も一毫の歆羨心を萌す可からず。天の人を生ずるに各おの一定の分涯有り、聖人の人を制するに各おの一定の品節有り。之を譬ふれば擔夫の肩輿を欲し、丐人の鼎食を欲するがごとし。徒爾らに心を勞するも、竟に亦た何の益あらん。嗟夫、篡奪の由りて生ずる所、大亂の由りて起こる所は、皆な其の分內の足るに安んぜざるを恥ぢて、惟だ分外の者の貪る可く欲す可きを見るが故なり。故に學者心を養ふには先づ個の分を知るを要す。

凡そ我に在る者は都て是れ分內底なり、天に在り人に在る者は都て是れ分外底なり。學者は內外の分に明らかなるを要す。則ち內に在りて一分を缺けば便ち是れ人と成らざる處、外に在りて一分を得れば便ち是れ該に足るを知るべき處なり。

此の心は常に適せんことを要す。憂勤惕勵の中、困窮抑鬱の際なりと雖も、也た這般の胸次有らんことを要す。

性分は虧欠せしむ可からず、故に其の數を取るや常に多し。曰く理を窮む、曰く性を盡くす、曰く天に達す、曰く神に入る、曰く廣大を致し高明を極む。情慾は贏餘せしむ可からず、故に其の數を取るや常に少なし。曰く言を謹む、曰く行ひを慎む、曰く己を約す、曰く心を清くす、曰く飲食を節し嗜慾を寡くす。

萬物は知足に安んじ、無厭に死す。

「本分」の二字は、妙にして言ふを容れず。君子身を持するに本分を知らざる可からず。本分を知らば則ち千態萬狀一毫も加損し得ず。聖王の治を為すには、當に民をして其の本分を得しむべし。本分を得ば則ち榮辱死生一毫も怨望し得ず。子の父を弒し、臣の君を弒するは、皆な本分を知らざるに由りて始まる。