人の小過を視るや、愧作悔恨すること大惡を犯すが如くす。夫れ然る後に能く改む。「無傷」の二字は、己を修むる者の大戒なり。

事關係せざれば都て歇過するも、關係する時に到れば之を悔ゆとも何ぞ及ばん。事幸ひに敗れざれば都て饒過するも、事を敗る時に到りて之を懲らすとも何の益あらん。是を以て君子は小防を忽せにせず。其の敗るるや敗るるを恕さず、其の再展を防ぐ。此の心は旁觀者と一般なれば、何事か濟らざらん。

過ち有るは是れ一過なり、過ちを認むるを肯んぜざるは又た是れ一過なり。一たび認むれば則ち兩過都て無く、一たび認めざれば則ち兩過免れず。彼の強辯して以て非を飾る者は、果たして何為るぞや。

心堅確ならず、志奮揚せず、力勇猛ならずして、徒だ義を改め過ちを改めんと欲せば、千悔萬悔すと雖も、競に分毫に補ふ無し。

余に責善の友有り。既に別れて兩月なり。見て之に問ひて曰く、「近ごろ僕に過ち有るを聞かざるか」と。友曰く、「子に過ち無し」と。余曰く、「此れ吾の大過なり。過ち有るの過ちは小さく、過ち無きの過ちは大なり。何となれば、諫を拒み自ら矜りて人敢へて言はず、非を飾り惡を掩ひて人知る能はず。過ちの此より大なる者有らんや。余をして即ち聖人ならしめば、則ち可なり。余は聖人に非ず。而るに人無過と謂ふ。余は其れ大過なるかな」と。

人一生の大罪過は只だ「自是自私」の四字に在り。

「恭敬謙謹」、此の四字は有心の善なり。「狎侮傲凌」、此の四字は有心の惡なり、人の知り易き所なり。「怠忽惰慢」に至りては、此の四字は乃ち無心の失なるのみ。而るに丹書の戒に、怠の敬に勝つ者は凶とす。蓋し天下の禍患は皆な四字に起こり、一身の罪過は皆な四字に生ず。怠なれば則ち一切苟且、忽なれば則ち一切昏忘、惰なれば則ち一切疏懶、慢なれば則ち一切延遲なり。之を以て事に應ずれば則ち萬事皆な廢し、之を以て人に接すれば則ち眾心皆な離る。