呻吟語 ／ 内篇・修身・怠忽惰慢の四字

「恭敬謙謹」，此四字有心之善也；「狎侮傲凌」，此四字有心之惡也，人所易知也。至於「怠忽惰慢」，此四字乃無心之失耳。而丹書之戒，怠勝敬者凶，論治忽者，至分存亡；《大學》以傲惰同論；曾子以暴慢連語者，何哉？蓋天下之禍患皆起於四字，一身之罪過皆生於四字，怠則一切苟且，忽則一切昏忘，惰則一切疏懶，慢則一切延遲。以之應事則萬事皆廢，以之接人則眾心皆離。古人臨民如馭朽索，使人如承大祭，況接平交以上者乎？古人處事不泄邇，不忘遠，況目前之親切重大者乎？故曰「無眾寡，無大小，無敢慢」，此九字即「毋不敬」。「毋不敬」三字，非但聖狂之分，存亡治亂、死生禍福之關也，必然不易之理也。沉心精應者始真知之。

新字：「恭敬謙謹」，此四字有心之善也；「狎侮傲凌」，此四字有心之悪也，人所易知也。至於「怠忽惰慢」，此四字乃無心之失耳。而丹書之戒，怠勝敬者凶，論治忽者，至分存亡；《大学》以傲惰同論；曽子以暴慢連語者，何哉？蓋天下之禍患皆起於四字，一身之罪過皆生於四字，怠則一切苟且，忽則一切昏忘，惰則一切疏懶，慢則一切延遅。以之応事則万事皆廃，以之接人則眾心皆離。古人臨民如馭朽索，使人如承大祭，況接平交以上者乎？古人処事不泄邇，不忘遠，況目前之親切重大者乎？故曰「無眾寡，無大小，無敢慢」，此九字即「毋不敬」。「毋不敬」三字，非但聖狂之分，存亡治乱、死生禍福之関也，必然不易之理也。沈心精応者始真知之。

書き下し

「恭敬謙謹」、此の四字は有心の善なり。「狎侮傲凌」、此の四字は有心の惡なり、人の知り易き所なり。「怠忽惰慢」に至りては、此の四字は乃ち無心の失なるのみ。而るに丹書の戒に、怠の敬に勝つ者は凶とす。蓋し天下の禍患は皆な四字に起こり、一身の罪過は皆な四字に生ず。怠なれば則ち一切苟且、忽なれば則ち一切昏忘、惰なれば則ち一切疏懶、慢なれば則ち一切延遲なり。之を以て事に應ずれば則ち萬事皆な廢し、之を以て人に接すれば則ち眾心皆な離る。