呻吟語 ／ 内篇・修身・勤勵故に精明、惰慢故に昏蔽
古之人勤勵，今之人惰慢。勤勵故精明，而德日修；惰慢故昏蔽，而欲日肆。是以聖人貴憂勤惕勵。
新字：古之人勤勵，今之人惰慢。勤勵故精明，而徳日修；惰慢故昏蔽，而欲日肆。是以聖人貴憂勤惕勵。
書き下し
古の人は勤勵し、今の人は惰慢なり。勤勵すれば故に精明にして、德日に修まる。惰慢なれば故に昏蔽して、欲日に肆なり。是を以て聖人は憂勤惕勵を貴ぶ。
現代語訳
昔の人は励み努め、今の人は怠り緩んでいます。励み努めれば目が鋭く明るくなり、徳は日ごとに修まります。怠り緩めば目が暗く覆われ、欲は日ごとに勝手になります。だから聖人は、憂えて勤め、恐れて励むことを尊びます。
解説
勤勉と怠惰の差を、努力量ではなく目の明るさの差として説明します。励んでいる人は目が冴え、怠っている人は目が覆われる。そして目が覆われれば欲が野放しになる、と因果をつなげます。徳を積むか欲が広がるかの分かれ目が、視界の明るさに置かれているのが特徴です。前に出てきた憂勤惕勵の話と同じ結論に、別の道筋で着いています。
この章句が説くこと
勤勉怠惰視界徳欲
関連する章句
-
呂氏春秋・精通③德なる者は、萬民の宰なり。月なる者は、群陰の本なり。月望なれば則ち蚌蛤實ち、群陰盈つ。月晦なれば則ち蚌蛤虚しく、群陰虧く。夫れ月、天に形われて、群陰、淵に化す。聖人、德を己に行いて、四方咸仁に飭し。
-
論語・衛霊公篇子曰く、由、徳を知る者は鮮なし。
-
論語・為政篇子曰く、之を道びくに政を以てし、之を斉（ととの）うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し。之を道びくに徳を以てし、之を斉うるに礼を以てすれば、恥有り且つ格（いた）る。
-
論語・憲問篇南宮适、孔子に問いて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かす。倶に其の死を得ざりき。禹・稷は躬ら稼して天下を有てり。」夫子答えず。南宮适出づ。子曰く、「君子なるかな若き人。徳を尚ぶかな若き人。」
-
論語・為政篇子曰く、政を為すに徳を以てすれば、譬えば北辰其の所に居て衆星之に共（むか）うが如し。
-
『墨子』親士是の故に天地は昭昭たらず、大水は潦潦たらず、大火は燎燎たらず、王徳は堯堯たらず。者は乃ち千人の長なり。其の直きこと矢の如く、其の平らかなること砥の如きは、萬物を覆うに足らず。是の故に谿の狹き者は速やかに涸れ、逝の淺き者は速やかに竭き、墝埆なる者は其の地育まず。王者の淳き澤も、宫中を出でざれば、則ち國に流るる能わず。