君子は人に求むるを慎む。道を講じ德を問ふは、已を屈し節を折ると雖も、自ら是れ好學者の事なり。若し富貴利達もて人に向かひて口を開くは、最も士氣を傷る。寧ろ困頓して齒を沒するも可なり。

只書を讀て和漢蠻夷古今興廢の損益得失を見て自知也、故に論語に、經濟の事を述て、所損益可知と言ひ、史記に兵の事を言て、霍去病が顧方畧如何耳、不至學古兵法と云は、其道に通ぜりと云べき歟、然ながら唐山は其人性甚柔鈍也、故に先王聖人の兵法と云ども、理は精密にして、事は描き事どもあり、然る故に唐虞以來三千年の間、北胡に襲ひ苦められて、明の末に至て、終に韃靼に合せられて、頭髮を剃られ、衣服を替られたり、是軍理而已を貴て、戰弱き故也、都て軍理而已に泥むは、戰の弱くなる基なれば、小子が大に忌嫌ふ所也、今も軍學をする人、必唐山流の軍理而已に陷る事勿れ、亦日本諸流の軍書は、大半事不足にして、軍事而已も全く不調に似たり、然るを況んや文武兼備の事に於てや、然る時は柱に膠したる如く、一流而已に泥むをば拙とすべし、右にも言し如く、和漢及び和蘭等の軍書を取交、文武相兼て、工夫を加、能軍情を會得し、器械をも制作し、其上に能操縱を致べし、然るに操練而已に泥めば、亦大に唐山流に陷て、戰の態、弱くなる事有、心得あるべし、何れにも戰鬪の態を上手に爲るは、操練にあり、士卒の心氣を强くするは、今日の政にあり、能彼是の交を斟酌して、自ら極所に至るべし、是を兵の心印ト云、大尾、時天明六年丙午夏

武を講じ敵を料(はか)り、敵の気をして失はしめて師散じ、刑全しと雖も之が用を為さざらしむ、此れ道勝なり。法制を審らかにし、賞罰を明らかにし、器用を便にし、民をして必戦の心有らしむ、此れ威勝なり。軍を破り将を殺し、闉(いん)に乗り機を発し、衆を潰し地を奪ひ、功を成して乃ち返る、此れ力勝なり。王侯此れを知らば、三勝する所以の者畢(つ)くせり。夫れ将の戦ふ所以の者は、民なり。民の戦ふ所以の者は、気なり。気実つれば則ち闘ひ、気奪はるれば則ち走る。刑未だ加へず、兵未だ接せずして、敵を奪ふ所以の者五つ。一に曰く廟勝の論、二に曰く受命の論、三に曰く踰垠(ゆぎん)の論、四に曰く深溝高塁の論、五に曰く陳を挙げ刑を加ふるの論。此の五者は、先づ敵を料りて後に動く、是を以て虚を撃ちて之を奪ふなり。

親に書するを絶つ、是れを顧みるを絶つの慮と謂う。

此の章、官職ある者の君命に趨くと、庶人敢へて諸侯に見えざると、義自ら別なるを論ず。但し方今官職ある者の君命に趨かざるを患へず、庶人敢へて諸侯に見えざるの風、断えてなきこと、廉恥なきの世間、深く憂ふべし。古人も忠臣を求むるは孝子の門に於てす、事に臨み節に死するの士を求むるは、平時直言の士に於てすべしと云へば、士気を培養するは、兎角平素に在ることなり。平素廉恥なきの極、一旦変起こることあらば、万官奔竄、鳥栖を択ぶに至ること、鏡に掛けて見るが如し。是れ憂ふべしとする所以なり。是を憂へば他なし、千乗の国の士に事ふるの故事を修むるに若かず。是れ久遠の謀なり。

故に智将は敵に食するを務む。敵に食する一鍾は、吾が二十鍾に当たり、萁稈一石は、吾が二十石に当たる。

士気振はざれば、則ち防禦固からず。防禦固からざれば、則ち民心も亦固き能はず。然して其の士気を振起するは、人主の自ら奮ひて以て率先を為すに在り。復た別法の設くべき無し。