身は短を護らざるを以て第一の長進人と為す。能く短を護らざれば、則ち長進至れり。

常に自家未だ必ずしも是ならず、他人未だ必ずしも非ならずと看得ば、便ち長進有り。再び他人皆な取る可き有り、吾が身只だ是れ過ち多しと看得ば、更に長進有り。

志有るの士は百行兼修し、萬善俱に足るを要す。若し只だ一種の人と作り、硜硜として自ら守り、沾沾として自ら多しとせば、這れ便ち長進せず。

愈いよ進修すれば愈いよ長ぜざるを覺え、愈いよ點檢すれば愈いよ非有るを覺ゆ。何ぞや。人と作るに意を留めざれば、自家盡く看過し得。只だ日日意を留めて上に向かへば、自家都て是れ病痛なるを看得。初頭は只だ人欲中の過失を見得、久久に到りて又た天理中の過失を見得。天理の過失無きに到れば則ち中行なり。故に學者の一善有るを以て自ら多しとし、一過を寡くするを以て自ら幸ひとするは、皆な志無き者なり。急行する者は只だ道の遠くして足の前まざるを見、急耘する者は只だ草の多くして鋤の利ならざるを見る。

德に進むは苟せざるに如くは莫し。苟せざるには先づ個の耐煩を要す。今人は只だ躁心有りて煩に耐へざるが為に、故に一切苟且にして卒に大防を破りて顧みず、大義を棄てて為さざるに至る。其の始めは皆な一念の苟に起こるなり。

人を責むる無きは、自ら修むるの第一の要道なり。能く人を體するは、量を養ふの第一の要法なり。

頭を回らせて看れば、年年過差有り。腳を放ちて行けば、日日長進を見る。